穆斯林的认主学

第一章 论“讨嘿德”之优越及它能勾销部分前愆
作者（رحمه الله）说：“讨嘿德”（认主独一）的优越以及它能勾销部分前愆。安拉(تعالى)说：“确信安拉，而未以不义混淆其信仰的人，不畏惧刑罚，而且是遵循正道的。”（6：82）
注：伊本•哲利勒据热比尔•本•艾奈斯传述，他说：“信仰就是为独一的安拉(تعالى)而虔诚敬意。”
伊本•凯西尔（رحمه الله）在解释这段经文时说：“这等人虔诚敬意地崇拜安拉(تعالى)，从不以物配主，所以他们在今世生活得幸福、美满，并在复生日毫无恐惧。”
伊本•宰德和伊本•伊斯哈格说：“这段经文就是安拉(تعالى)在伊布拉欣和他的民族之间的最后裁决。”
据伊本•买斯欧德传述：“当‘确信安拉，而未以不义混淆其信仰的人……。’（6：82）这段经文下降后，圣门弟子们问使者（愿安拉福安之）：‘我们中的谁没有干过不义之事呢？’使者（愿安拉福安之）说：‘并非你们想象的那样，难道你们没有听见鲁格曼教导他的儿子说：我的孩子啊！你不要以物配主，以物配主确是最大的不义。’”（布哈里、穆斯林辑录）
伊斯兰谢赫说：“圣门弟子们曾经认为被禁止的‘不义’指的是仆人对自己所行的不义，他们认为对自己行不义的人，得不到安拉(تعالى)的正道及安宁，这也属于经文中被指的那些人。如安拉(تعالى)说：‘然后，我使我所拣选的仆人们继承经典；他们中有自欺的，有中和的，有奉安拉的命令而争先行善的。那确是宏恩。’（35：32）”
因自欺欺人并未曾悔过自新而受罚，这与上述经文并不矛盾。安拉(تعالى)说：“行一个小蚂蚁重的善事者，将见其善报。作一个小蚂蚁重的恶事者，将见其恶报。”（99：7－8）
艾布•伯克尔曾经问使者（愿安拉福安之）：“主的使者（愿安拉福安之）啊！我们中谁没有犯过错误？使者（愿安拉福安之）回答道：‘艾布•伯克尔呀！难道你未曾害病或遭遇灾难吗？这就是对罪恶的罚赎。’”（艾哈迈德辑录）
由此说明，亡故后，信士未经细算进了乐园，这意味着他在今世所遭受的各种磨难抵消了他的罪恶。
伊斯兰谢赫说：“谁避免了三种不义，（以物配主、虐待他人和次于以物配主的罪恶）谁才能获得完美地安宁和正道；反之，他只能得到普通的安宁。这是由于他所犯的罪恶和信仰的程度不同。”

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