宁夏哲合忍耶门宦介绍

    哲合忍耶，中文又译哲合林耶、哲赫林耶，是[url=]中国伊斯兰教[/url]苏菲派四大门宦（哲合忍耶、虎夫耶、尕德忍耶、库布忍耶）之一，原为中亚伊斯兰苏菲派纳什班迪耶教团的一个分支，盛行中亚、西亚、南亚和[url=]北非[/url]一带。公元18世纪中叶由清代西北著名伊斯兰经学家马明心传入[url=]中国[/url]（马明心后成为该门宦始祖，教内称道祖太爷），是中国伊斯兰教苏菲门宦中人数最多、传播区域最广、教权最为集中的门宦之一。
【名词释义】哲合忍耶，系阿拉伯语词 Jahariyah 的音译，亦译“[url=]哲合忍耶[/url]”、“[url=]哲赫忍耶[/url]”、“哲合林耶”、“[url=]哲赫林耶[/url]”等，汉语意译为“公开的”、“响亮的”、“高念的”，主张高声诵念赞词“齐克尔”，所以又称“高赞派”或“高声派”。与传统默念（[url=]虎夫耶[/url]）派方法相对应，被称为新派方法。【历史背景】      乾隆时期由[url=]马明心[/url]传入中国，由于受到穷苦回民老百姓的喜爱与拥护，威胁到了老教的利益，于是与虎夫耶华寺门宦发生冲突，事发后清政府处置不当，扶持老教，打压新教，所以就发生了[url=]苏四十三[/url]领导的回民抗清起义。乾隆皇帝称新教哲派是“[url=]邪教[/url]”，田五暴动被镇压，清庭禁止它传播，采用乡约民防，没有阻止住它的秘密发展。同治前后，第五代穆勒师德（传教人、主教人）[url=]马化龙[/url]和马明心之四世孙[url=]马成麟[/url]（即马圣麟）大力秘密发展哲合忍耶，于是哲合忍耶又达到了第二次鼎盛，但由于受到清廷的残酷镇压与迫害，哲合忍耶又处于被灭亡的边缘，多位穆勒师德都惨遭杀害和流放。至马元章时期，马元章采用保存势力的忍耐方法，使得哲合忍耶学派走出困境，并出现中兴。
     自从清朝入关以来，由于回民参加“反清灭汉”的运动，这危害到了清廷统治者的利益，于是他们采用“以回治回”、“以汉制回”的策略，不惜利用一切措施和手段，已达到维护自己统治的目的。面对清廷的剿杀与迫害，哲合忍耶奋勇抗击，书写了回族历史上光荣灿烂的反抗暴政史。所以，欲要了解中国的伊斯兰历史，不能不首先了解哲合忍耶学派。哲合忍耶追求宗教信仰自由，在清朝屡遭残害的黑色年月，推崇“舍希德”精神和“束海达依”思想，“舍命不舍教”，所以一度被称为“血脖子教”。 这一切都是在特定历史条件下作出的一种以暴制暴的回应，和后来的哲合忍耶学派大相径庭。

【传人生平】
    哲合忍耶始传者[url=]马明心[/url]（又称马明新，教内尊呼道祖太爷），字复性，[url=]回族[/url]，经名伊卜拉欣，道号维尕耶·屯拉海（维护主道的人），殁后被尊为“束海达依”（为主道牺牲的人）。马明心原籍[url=]甘肃[/url]阶州（今甘肃[url=]陇南市[/url]），其父因荒灾迁居[url=]陇西[/url]，
后又迁[url=]榆中县[/url]之[url=]马坡[/url]。马明心是[url=]遗腹子[/url]，生于1718年（清[url=]康熙[/url]五十七年正月初一）。出生后因家境贫困，与母亲随其二叔迁居临夏大[url=]西关[/url]。幼时聪明，7岁念经，12岁时奉母命随其二叔徒步取道[url=]新疆[/url]，沿[url=]丝绸古道[/url]，赴[url=]麦加朝觐[/url]。在新疆途中突遇风暴，叔失踪，马明心得当地居民营救。后随新疆一位阿訇去也门道堂求学，并去[url=]阿拉伯[/url]朝觐。23岁（1740年，清乾隆五年）回国，带回《[url=]古兰经[/url]》和《曼丹叶哈》（赞穆圣诗词）《穆罕曼斯》（穆圣传略），并始传哲合忍耶教义。
    初在甘肃临夏及[url=]青海[/url]循化、白花宫、清水宫一带撒拉族地区传教，颇受撒拉族人的信奉。后因与临夏的马来迟花寺门宦发生争执，受到排挤，马明心被迫于[url=]乾隆[/url]二十七年（1762年）离开撒拉族地区，到[url=]定西[/url]官川传教，信徒日众，颇有发展。后又到[url=]甘肃[/url][url=]兰州[/url]、[url=]平凉[/url]及[url=]宁夏[/url]的金积堡一带游坊，也发展了一些教徒，终引发教派冲突，双方发生械斗，清政府借机介入事态，秘密逮捕马明心，结果引发更大流血冲突。1781年（清乾隆四十六年）马明心被杀兰州城头，享年63岁。
     相传[url=]马明心[/url]去[url=]麦加[/url][url=]朝觐[/url]11次，带回在中亚已传播7代的苏菲教派哲合忍耶。哲合忍耶学派属纯粹宗教组织，并不像有人传言所说的“政教合一”政治组织，哲合忍耶从产生之初就对自己的定位很明确：改革伊斯兰教在中国发展过程中的弊病，宣传苏非理念。其实，中国所有伊斯兰教支系，都不是纯粹宗教组织，没有一些人传言所说的“政治目的”，之所以有人一再把一个宗教组织划归为政治组织，是由于其不了解中国伊斯兰教，也不了解这些教派支系，一味指鹿为马，给一些教派莫须有的帽子，这不是学者应有的严肃态度。
【明心之死】     乾隆四十六年（1781年）三月初，“哲”、“华”两个教派终于爆发了大规模的械斗，冲突以华寺门宦的失败结束。随后，惨败的“华”派领导，告到[url=]陕甘总督[/url]衙门。总督[url=]勒尔谨[/url]委派兰州知府杨士玑，会同河州协副将新柱、皋司福菘等，带兵丁40余名赴撒拉族地区查办。新教群众听说，假装成老教信徒，抢先出迎，借以探听官府旨意。杨士玑等以为他们是老教，便表态说，官府要为老教作主，如新教不守法令，将尽洗之。[url=]苏四十三[/url]、韩二哥等听了清政府官员的这些言论后，大为愤激，遂决心率部暴动。是日晚杀死新柱，次日晨赶往旗台堡斩了杨士玑，夺取了大量军械和马匹，乘胜攻占河州（即今[url=]甘肃[/url][url=]临夏[/url]）城，杀死知州、都司等官吏。这时正值连年灾荒，加以[url=]清政府[/url]又连年发动征服少数民族的战争，战祸频仍，赋税繁重，广大劳动人民对清政府恨之入骨，[url=]民族矛盾[/url]和[url=]阶级矛盾[/url]极其尖锐，原为哲合忍耶和老教之间的教派斗争，很快便转变成了以哲合忍耶教徒为主并包括若干其他教派的撒拉族和[url=]回族[/url]、[url=]东乡族[/url]等一些人的联合反清暴动。
清总督[url=]勒尔谨[/url]闻讯后，一面调[url=]西宁镇[/url]副将贡[url=]楚克[/url]连尔由循化截住归路，并派循化文武官吏率兵赴河州镇压；一面将马明心逮捕，由官川解押兰州。苏四十三和马明心的义女赛利麦（撒拉族人）等闻马明心被捕，遂率男女教徒2000余人攻陷河州城后，由小路经[url=]唐汪川[/url]，夜渡洮河，兼程进逼[url=]兰州[/url]，要求释放马明心，扬言如不释放，即攻打兰州城。时起义军士气正盛。兰州只有清标兵800名，城中空虚。布政使王廷瓒大为惊恐，无奈之下，便迫令马明心登城，劝谕[url=]苏四十三[/url]等退兵。[url=]苏四十三[/url]等见马明心后，跪地泣不成声，口称“圣人”不止，马明心见此情况，乃劝其退兵。由于[url=]苏四十三[/url]等不解马明心的意思，仍围城不走，于是马明心将手杖扔下城去，众人得此，如获至宝，抢着抚摩，互相传递。王廷瓒等见此，认为放了马明心回去，必将酿成更大变乱，随即杀害了马明心，同时散布谣言说十日后释放马明心，并将马明心的随从先行释放从而麻痹义军，等待援兵（如在城上杀害即无有后话）终年63岁，时间为乾隆四十六年（1781年）三月二十七日。
【扩大起义】    马明心既殁，苏等反清之心更坚。清军怕受哲军袭击，每夜经常鸣枪放炮，自相惊扰。清政府为了镇压哲军，四下调兵“围剿”，派[url=]大学士[/url]何柱带京师[url=]健锐营[/url]、[url=]火器营[/url]兵2000赴援，先后派[url=]阿桂[/url]、[url=]和珅[/url]、[url=]马彪[/url]、[url=]伍弥泰[/url]等人率兵万余进剿。哲军十分勇敢，赛利麦率女兵与清军对阵时，一仗即杀死清将官9人，她与丈夫在阵上将人头亲自割下，挑竿示众，清军震恐，但终因众寡悬殊，哲军不支，赛利麦同丈夫一并阵亡。[url=]苏四十三[/url]等被迫退守[url=]华林山[/url]后，坚持战斗3个月之久。四月十九日，图钦保率游击王三杰等仰攻华林山，撤拉族利用[url=]有利地形[/url]，大败清兵，打死清军990人，图钦保、王三杰等也被打死。[url=]勒尔谨[/url]因“师久无功”被革职，[url=]和珅[/url]被调回。后清政府又派大兵“围剿”，并施用“[url=]以夷制夷[/url]”的办法，令撒拉族土司[url=]韩煜[/url]率众打先锋；又调[url=]四川[/url][url=]金川[/url]屯藏兵千名和[url=]阿拉善旗[/url]蒙古兵七百“助剿”，围困华林山，断绝山上水源，将华林山[url=]清真寺[/url]的房屋尽行烧毁，撒拉族义军死伤400余人。六月初，清军乘大雨进攻，[url=]苏四十三[/url]等在寡不敌众的情况下，血战而死，哲军全部壮烈牺牲，无一降者。这次起事，就这样失败了。
    起义失败后，清统治者对起事哲军家属和新教群众采取了“斩绝根株”的野蛮政策，将安定、[url=]河州[/url]、官川、唐汪川、洪济桥等地许多人杀害，许多人被充军伊犁或[url=]云南[/url]。此外，清政府还颁布禁令，限制宗教活动，不准人民互相往来，不许留外来的回民学经、教经及居住；当地的回民也不得聚集寺内念经，回民不得复称掌教、阿訇等。为了加强控制，防止反抗事件再起，把陕、甘地区的军事重新作了部署，即在[url=]循化厅[/url]改驻参将一员，加强武力震慑；把提督府由[url=]西安[/url]迁到[url=]固原[/url]，把[url=]总兵[/url]由固原迁到河州。
    马明心在押期间，因受刑两腮胡须被拔掉，此后教徒为了表示纪念，便永远不留腮须，这是哲合忍耶教派在留须形式上异于其他教派的原因。马明心殉难后，据说尸体先埋于衙内马厩中，以后又移埋于兰州西门外之龙家滩。衙门中有一回民班长石某，继又从龙家滩将尸体偷挖出来，葬于东稍门外石家荣。嗣后于清光绪末年建“[url=]拱北[/url]”于该处。[url=]民国[/url]2年（1913年）又重修。1958年迁葬于兰州北山，后又迁桃树坪。原“拱北”墓地被兰州市东岗西路第二小学占用。1985年2月根据[url=]兰州市人民政府[/url]解决东稍门马明心墓地的决定，经有关部门同信教群众协商，将“拱北”墓地作了退还。
    乾隆四十九年（1784）四月，[url=]伏羌县[/url]（即今[url=]甘谷[/url]）、阿訇[url=]田五[/url]等，为了给马明心复仇，在甘肃平凉盐厅的小山中又举起了反清之旗，战火延烧[url=]陇南[/url]、[url=]陇东[/url]、陇西各地。后来，田五阿訇战死，余众退入[url=]通渭[/url]石峰堡，据险固守。清政府仍用对付[url=]苏四十三[/url]事件的手段，令撒拉族和回族中的老教兵和[url=]甘州[/url]、[url=]凉州[/url]的回民兵，以及宁夏的满兵共约万人“助剿”，围困石峰堡。哲军坚守了三个多月，石峰堡才被攻破。当阵地被清军突破后，1000多名义军，或战死，或投崖，全部殉难。

【邪教之说】
    《从海富润案件看乾隆对回族的统治政策》介绍：乾隆皇帝称新教是“[url=]邪教[/url]”。此后，清政府明令“永禁回民不得立新教”，并在各地推行乡约制度，监视新教群众行动。（据《甘宁青史略》记载，凡有寺的地方“由地方官择立该教公正之人充当乡约，责令约束回教”）。从此，哲合忍耶教派便被迫转为隐秘活动了。（田五起义细节请参阅宁夏社科院《西北回民起义研究资料汇编》）
【秘密传教】     马明心有两妻，一是由[url=]也门[/url]回国后在循化传教时娶的撒拉族韩姓女，因不生育，又娶通渭马营草芽沟张姓女，生[url=]三男三女[/url]。次[url=]子长[/url]女均夭亡。马明心殁后，长子[url=]马顺清[/url]（马元章之祖父）被清政府发遣云南省塔郎厅（今[url=]墨江县[/url]），三子马顺真（9岁）发迁盐江抱母井（今景谷县），不久亡故。马顺清到塔郎厅后，遇到曾在马明心处受过教的、人称古城马三爷的马学成（即马云照），被营救脱难。在其帮助照顾下，娶妻成家，落居[url=]河西县[/url]之东沟。生有五子，三子马世麟（又名马复生，马元章之父）曾参与云南[url=]杜文秀[/url]反清斗争，在同治十年二月因失败服毒自杀，教内尊称“云南三太爷”。[url=]马明心[/url]之妻张氏、韩氏、三个女儿及侍女海姑被发往[url=]新疆伊犁[/url]。因上述两地均随去一部分教徒，由此，哲合忍耶教派便传至新疆和云南地区。
    因慑于清政府的残暴镇压，未敢公开进行传教活动。马明心被杀后，由平凉[url=]穆宪章[/url]，经名昆鲁·利撒来·穆罕默德·兰巴尼，道号伊玛目·阿兰（世界的领导者），继承教权，共治事6年。在其治事期间，惨淡经营，但宗教无大发展。穆自幼学习经典，通晓阿文和[url=]波斯[/url]文，十多岁就修功办道，为人忠恳朴实。他后因在举行宗教仪式上持不同见解，被老教方面的人以“乾隆年间的新教徒所当剪除”为由，控告到官方，被捕押平凉。后释放，于1812年（[url=]嘉庆[/url]十七年）5月27日病故，终年67岁。教内尊称为“平凉太爷”。穆阿訇无子，只有一女，嫁于平凉白水之单家，教内称为“白水姑太太”。
    穆阿訇殁后，由宁夏灵州（即今天[url=]灵武县[/url]）人马达天（[url=]马化龙[/url]之祖父）继承穆宪章传教。马达天是灵州七巴巴（教内称巴巴太爷，墓地在金积堡鸿乐府）的独生子，经名穆罕默德·者俩里，道号古土布·阿兰（世界领袖之意)。生于乾隆二十二年（1757年）八月二十三日。七巴巴与穆阿訇均系马明心之高足，为明心所器重。[url=]马达天[/url]是穆阿訇的学生，故穆阿訇以其为继承人。马达天在宁夏金积堡之芦沟闸（即今吴忠市[url=]金积镇[/url]）暗设道堂，秘密经管教务，礼拜、念经多在夜间。马达天自嘉庆十七年（1812年）掌教，至嘉庆二十二年九月亡故，历时5年。
    [url=]马达天[/url]殁后，教权由其长子[url=]马以德[/url]继承。马以德生于乾隆四十三年（1778年）八月十五日，共掌教12年。自他执掌教权后，哲合忍耶教派改变了马明心“传贤不传子”的教规。马以德经名穆罕默德·索菲依，道号哈给根俩（意为安拉的本质）。他自幼攻读经典，品学兼优，很有智谋。本人很穷，很俭约，时常是骑毛驴赶“尔埋力”，后据说挖了银子才发了财。在传教初期，鉴于前几代教主遭祸之惨，凡事[url=]随遇而安[/url]，幸得善终。1840年（道光二十年）鸦片战争之后，相继爆发了[url=]太平军[/url]和云南回民的反清斗争。清政府在内忧外患交困下，对[url=]西北地区[/url]新教的防御渐渐松弛，[url=]马以德[/url]在此情况下，才逐渐在金积堡公开设立道堂，开始经营教务。他对哲合忍耶的教仪、念法做了不少修改，原每天五次功课后，念三段《穆罕曼斯》，而[url=]马以德[/url]主教时改为五段。意思是每人每天要做五次功课，如有缺欠的地方，就以五段《穆罕曼斯》来弥补。他殁于道光二十九年（1849年）四月八日，教内尊称为“四月八太爷”，建“拱北”于宁夏金积堡鸿乐府。
[url=]马以德[/url]殁后，由其长子马化龙继承教权。马化龙生于嘉庆十年（1805年）十二月二十五日，曾改名为马朝清，清官方文书中诬为“化·（隆字前加反犬旁）”。经名拖必尔停俩，道号赛义德·束海达依（殉道者的领袖）。他家因三代教主积累，富甲一乡，在当地有一定经济基础和政治影响。且同堂兄弟8人，族人众多，声势浩大。加之马化龙机智多才，善于团结教徒，因而教务发展较快。教徒因对[url=]清政府[/url]残害前几代教内[url=]领导人[/url]不满，对亡人保有怀念之情，因此，对马化龙信奉极为虔诚。哲合忍耶教派在马化龙时期，教众之多，活动地区之广，均超过前人。当时，甘肃、青海、[url=]新疆[/url]、云南、吉林等地的教徒，跋山涉水，不远千万里来金积堡送礼拜谒。
【同治回乱】    同治元年（1862年）春，陕西爆发了大规模回民灭汉抗清事件，八月，宁夏府平远所（今宁夏同心县）回民马兆元领导回族人民举起灭汉抗清旗帜。开始，马化龙拒绝参加马兆元的反清行动，后来为群众性的抗清运动所迫，马化龙被拥戴为灭汉领袖。马化龙参加反清起义，是被动的，自保的性质很明显。《甘青宁史略》记载了马化龙的一段自述：“吾本念经人，遭逢乱世，为众推戴，不得不维持桑梓，苟延残喘。唉东南军务平定，甘肃重见天日，必有贤明长官主持西北大局，届时吾即投诚，当一个太平百姓，于愿足矣。”这段自述与马化龙后来在抗清斗争中的表现一致，由于斗争只是出于自卫，当清廷用剿的时候，为了维持桑梓，马化龙出面送银送面，递呈乞抚，要求停止进军。当遭到拒绝后，就不得不“互相保卫，竭力守御”。如果清廷用抚，即马化龙期盼的像穆图善那样的“贤明长官主持西北大局”，马化龙出面接受安抚，这也是为了维持桑梓，保境安民。只可惜清廷对西北回民时剿时抚，即军力雄厚时剿，无兵可调时抚，加之马化龙本无心恋战，所以才有了以马化龙为首的宁夏回民时战时降。
    事实也正是如此，同治四年六月，清军雷正绾部回合曹克忠部向金积堡一路杀来，尽管马化龙一再派人送银送面，并递呈求抚，清军根本不予理睬而一味进攻，在金积堡附近的强家沙窝，马化龙和陕西回民马步近旅给予敌人猛烈还击，清军腹背受敌，死伤两千余人，累正绾部全军覆没，这是马化龙求抚不成而自卫反击的一个典型战例。
     同治八年八月，刘松山奉左宗棠之命率大军向金积堡合围。在清军环逼下，马化龙最初仍对抚局存幻想，一再向穆图善、左宗棠以及刘松山提出维持抚局，并主动向清军送银送面送地图。刘松山等部在“痛剿以慑服其心”的思想支配下，凭借优势兵力，依仗外国列强提供的贷款和新式枪炮，对金积堡五百多座回民堡寨进行野蛮的剿杀。以马化龙为首的金积堡各堡寨的回民在和留在那里的陕西回民联合一道，在求抚无望之下和敌人做生死搏斗，使得清军每攻下一座堡寨，都要付出巨大的伤亡。同治九年正月，在马五寨的争夺战中，骄横不可一世的清军统帅刘松山被寨中回民击毙，清军粮运被截断，各路同时溃退。又经过将近一年的拼搏，金积堡粮援俱绝，马化龙为了免得更多回民受到清军残杀，只得亲赴刘锦棠军营投降，希望以自己及一家人的牺牲能换来众多回民的生存。同治十年正月十三日，马化龙和亲属以及回民军中的抗清英雄一千八百余人惨遭杀害。至此，宁夏回民抗清运动宣告失败，几乎三分之二以上回民惨遭杀害，剩余的老弱妇幼被发配至宁夏南部的不毛之地，以让其自生自灭。
【残酷镇压】    马化龙被杀后，全家300余口和另外1800多人也同时被杀，仅有少数妇幼被发配各地。此次暴动达8年之久，为哲合忍耶教派历史上最大的一次暴动，也是西北回民灭汉斗争的高峰。因而清政府从此对哲合忍耶教派就更加注意，对新教大肆丑化宣传。如左宗棠在布告中说：“查新教本是回教异端，自乾隆四十六年剿办马明心、[url=]苏四十三[/url]，四十九年办田逆后，马化龙之父[url=]马二[/url]，复以新教遗种，惑众敛钱，传染数省。马化龙称总阿訇，凶焰更炽”。今后，“如敢仍行新教，听从海里飞等妖徒惑众，潜相勾煽，或妄造谣言……定即立定刑诛”。于是，采取了“涣其群，孤其势”的策略，把灭汉起义回民及老弱妇孺强迫安置在“荒绝无主、各地自成片段”的地方。
     其迁散情况是：将原金积堡的回民12000人迁到固原地区；将在金积堡附近居住的陕西回民9000人迁到化平（今[url=]泾源县[/url]）；将原马家滩（今[url=]青铜峡市[/url]中滩）的回民迁至甘肃张家川；将原望[url=]洪堡[/url]的回民迁至灵州（今[url=]灵武[/url]县）附近；将固原的陕西回民数千人迁至甘肃平凉大岔沟；将宁夏（今银川）的回民迁至灵武、吴忠堡一带。
    为了加强对迁徙后的回民的统治，清政府在[url=]行政区划[/url]上也做了相应的变动。即把原属[url=]平凉府[/url]的固原州改升为[url=]直隶州[/url]。州城西南的硝河城，因是固原附近各县扼要之区，是回民聚居的地方，增设州判一人，并派千总一人驻硝河城；把盐茶厅（今[url=]海原县[/url]）改为海城县，在下[url=]马关[/url]新置[url=]平远县[/url]，在化平增设化[url=]平川[/url]直隶厅；把金积堡改为[url=]宁灵厅[/url]，将原住宁夏府城的水利同知改为宁夏厅抚民同知，移住金积堡，并增建灵武营，由参将率领。
马化龙的男性后裔被惨杀后，仅留下两个孙子：一个叫[url=]马进成[/url]，6岁，一个叫马进西，4岁。马进成于光绪三年（1877年)三月被阉割后，发往[url=]河南开封[/url]清吏温某家为奴，25岁夭折。后被教徒追认为“[url=]汴梁[/url]太爷”，实际上并未主教。马进西在解押进京途中，被张家川的李德仓和马元章派人抢救（后详）。女性亲属，或交清吏为奴，或交清军婚配。马化龙三弟的一个女孩侥幸逃脱后，在[url=]西吉县[/url]沙沟陶家堡（在一个破窑洞里躲避过，后被教徒修为拱北，叫“道堂窑”。至今遗迹还在）讨饭时，被柏树坟阿訇收养，后与马元章结婚；马化龙的一个侄女逃到张家川嫁了[url=]恭门镇[/url]杨某，后来成了[url=]寡妇[/url]，与马元超结婚。
【元章反思】    清[url=]同治[/url]十年（1871年）以前，居住在云南河西县[url=]东沟村[/url]的马明心第四世孙[url=]马元[/url]章、马元超等，化装成汉民来到甘肃张家川，时马元章年仅20岁。[url=]马元章[/url]、[url=]马元超[/url]兄弟二人在陇南镇台李德仓（李大帅）的帮助下，在张家川的北山建立了传教根据地，是为北山门宦之始。这时马元章获悉马化龙之孙马进西、马进成分别被押在西安和开封时，便于光绪四年在李德仓的协助下，派穆云鸿和金爷到[url=]汴梁[/url]联系，并让其开设商号作掩护，进行援助。后来马元章亲自见了马进成，要他逃走，但没有得到机会。马进成，经名穆罕默德·松的格，道号西俩伦丁，是马化龙四子马建邦之子，生于同治四年（公元1865年）元月二十五日。被押时只有6岁，12岁受官刑，于清光绪十六年（1890年）十二月二十九日殁于汴梁，埋于汴梁满城北墙根。教内尊称为“[url=]汴梁[/url]太爷”。后将其遗体，偷迁张家川，葬于[url=]南川[/url]，名曰”南川拱北”。清[url=]光绪[/url]三年（1877年），李德仓、马元章得知马进西被解押进京阉割，便派张家川大麻子村人马德全和云南省逃到张家川的何某4人，潜伏在[url=]山西[/url][url=]洪洞县[/url]境内，杀死解差，劫了囚车，将马进西潜藏在[url=]杭州[/url]陶茂春家，继匿[url=]山东[/url][url=]济南[/url]，后经西安收养在张家川南川，是为南川门宦之起缘。马元章在北山奠定基础后，留下其弟马元超传教，自己又向宁夏[url=]西吉[/url]一带发展，在西吉沙沟建立了第二传教基地，这是沙沟门宦之始。马元章55岁寿诞之期，清乾隆懿太后手书“寿”字[url=]中堂[/url]赐予，以示褒奖。
    《何兆国：伊斯兰教哲合忍耶派概述》说：[url=]同治回乱[/url]后，马明心四世孙、哲派第七代穆勒师德[url=]马元章[/url]“在教派内部，改革了历史上强调‘舍西德’(为教牺牲)的作法，极力主张爱惜民力”。其实，是一种反省与改良。经过马元章的不断努力与改造，使得哲合忍耶又达到了中兴。
    1920年（民国9年）农历十一月初八日，固原地区发生了强烈地震，马元章及其眷属60余人在西吉滩遇难，由其弟马元超将尸体安葬在张家川北山。修建了“拱北”。马元章殁后，在[url=]郭南浦[/url]等人的积极支持下，其四子[url=]马震武[/url]继承了沙沟门宦教务。马元章在世时，对其长子[url=]马忠武[/url]、次子[url=]马广武[/url]、三子[url=]马仁[/url][url=]武都[/url]较一般，唯对马震武特别偏爱。1911年，马震武到北京在[url=]袁世凯[/url]跟前供职，见闻较广，喜看杂书，幼年研究过经学。他的别号宙丞，经名阿布杜·扎米尔，道号阿_布杜·罕俩格。解放后，历任西北行政委员会委员，[url=]宁夏省[/url]民委委员，[url=]西海固[/url]回族[url=]自治州[/url]州长，[url=]中国伊斯兰教协会[/url]副主任，宁夏回族自治区筹备委员会委员等职。1958年被错划为右派分子，1984年经中央批准改正。生于光绪二十一年（1895年）六月一日，于1960年农历十二月十三日在银川病故。安葬于宁夏金积堡鸿乐府（今青铜峡市），共治教38年。其子[url=]马烈孙[/url]，现任宁夏回族自治区政协副主席。
    马进西成年后，借助其祖父马化龙为教牺牲的功绩，先在张家川南川建立道堂传教，1916年把教权交给了[url=]张六[/url]指阿訇，自己带了家属去[url=]开封[/url]。后又到金积堡[url=]板桥[/url]传教，是为板桥门宦之基。
    马进西，字锐恒，乳名五十九。为人淳朴、诚恳，通阿、汉两文，还懂中医学，开设药铺，经常给回、汉群众免费诊脉看病，影响很好。教徒对其与马元章同样尊敬，同时期与马元章并行传教，教内尊称“板桥二爷”。1940年病故，安葬于金积堡板桥（今[url=]吴忠市[/url]），建有“拱北”。1966年“文化大革命”中拱北被拆除，1981年退还了原坟地，恢复了墓志。马进西有十子八女，第十子[url=]马腾霭[/url]，现任[url=]宁夏回族自治区人民政府[/url]副主席。
    马元章、马进西主持教务时期，哲合忍耶教派便形成了两个系统。一为马明心之后裔，包括沙沟、北山、[url=]新店[/url]子三个门宦在内的官川系统（因马明心在官川传教时间较长，故名）；一为马达天之后裔，包括板桥、南川两个门宦的灵州系统。即两大系统，五个门宦。
沙沟门宦所在之西、海、固一带，是哲合忍耶教徒居住最集中的地区。自清同治年间以来，兵灾连绵，荒旱、地震等自然灾害频繁。国民党统治时期，更施以无限制的剥削，横征暴敛，赋税畸重，民不堪苦。1938、1939、1941年连续爆发的三次海固农民武装暴动，就是以哲合忍耶教徒为主发起的。当时在[url=]中国共产党[/url]影响下，他们在“保教保民”的口号之外，还提出了“反蒋抗日，寻找民族出路”、“打倒欺回灭教，把回民当狗看待的国民党政府”、“暴政之下，不做顺民，杀贪官，灭汉人，打富济贫”等口号。第一、二次参加暴动的群众均为几千人，第三次达万余人（其中包括部分汉人）。每次暴动，教主及其家族都发挥了组织和领导作用。少数优秀分子如[url=]马国瑞[/url]、[url=]马国琳[/url]等，有的战死在沙场，有的被残害而亡。以[url=]马思义[/url]同志为首的武装力量200余人，突破“围剿”，投奔陕甘宁边区，参加了革命队伍，成为沙沟门宦群众中的新兴力量。