桂琼英 ：明代白石江大战中的回族将士与回族桂姓宗族

白石江大战

明洪武十四年腊月十六，曲靖的白石江发生了一起三十万明军对十万元军的生死大决战。

对于这场规模空前的大决战，出生于明代的浙江人诸葛元声在《滇史》卷十中作了比较详细的战争场面描述：

“英曰：‘敌在江边，不得渡。可使善游者千人，将旗帜钲鼓，从上游先渡，循山而出其阵后，吹铜角以张声势，于山林岩谷间树旗帜为疑兵，彼必大惊，反兵转战，乘其隙渡江夹攻之，必破矣。’友德用其谋，达里麻果惊惧，急撤阵后军以御之，岸上军心动而阵乱。友德趣(同“趋”)师济江，以猛而善泅者数百人先之，长刀蒙盾而渡，以长刀仰砍岸上军，敌气夺，却数里而后敢阵。我师既济，人百其勇，整列进战，矢口炮铳齐发，呼声震天地。战数合，英复纵铁骑捣其中坚，连斩数百人，出入其阵，敌众披靡，遂大败之。达里麻走陷淖中，生擒之，并俘甲士二万，马万匹，横尸十余里。遂破曲靖。友德悉纵，使降者各归本业，夷人喜加额而军声益振。”

白石江一战，明军灭了残元赖以苟延残喘的十万元军，从而打开了南征军平滇的门户，不战而下了省城，沐英、蓝玉率师攻云南(即昆明)。“滇城父老争出金马山，盘香拜迎王师。英入城，秋毫无犯。收梁王金印并官府符信图籍，抚按其民，实辛酉年十二月二十四日也。自出师至此仅百日，云南平，遣捷报于朝。”(《滇史》卷之十)。

关于蓝玉、沐英进攻昆明的情形，《明通鉴》第七卷说：“壬申，元梁王闻达尔玛败，弃城走入晋宁州之忽纳寨，焚其龙衣，驱妻子赴滇池死，遂与左丞托迪(即达德)、鲁尔(即驴儿)俱自杀。……癸酉，玉、英等师至板桥，元右丞观音保以城降。玉等整军入，秋毫无犯。”

白石江大战中的蓝玉，沐英何许人也？

永昌侯蓝玉，乃安徽定远人，回族，它是开平王常遇春的舅子，脸膛黑红，作战勇猛无敌，身经百战，攻敌必克，功封永昌侯，实录二千五百石，予世券。

蓝玉是南征军的左副将军（左为大）。

西平侯沭英(1345—1392)，字文英，回族，安徽定远人。父亲早逝，随母亲避乱，母亲去世后，便成为无依无靠的孤儿。朱元璋与马皇后可怜他并收为义子，从朱姓。关于沐英的姓氏，倪蜕《滇云历年传》卷六：“蜕按，沐公之生，外史(即野史)皆云是太祖(即朱元璋)微时外妇之子，王弁州亦尝笔之于书。初赐姓朱，复赐姓沐(《明史·沐英传》：‘始命复姓’，据此，则沐英原本就姓沐)。太祖曰：‘李不成李，朱不成朱，则木姓是矣。’然则公乃生于李氏者乎?又云，后镇云南，太祖以木本少阳，居少阳之地，火行偏旺，故复诏加水旁云。《考名山藏》亦云：‘故姓李，本姓木，乃姓沐也’。”

沐英为南征军的右副将军（右为小）

明代有回民入滇，而且数量不少。

南征军主帅傅友德的两个副将沐英、蓝玉都是回族，由于这一原因，其部下也就有不少回族士兵。相信，三十万南征军中，回民将士占有不小的数量，这是明代回民进入云南的主体。往后，军队的换防、流官的上任、商旅的进出、民屯的移民、充军的男女、流寓的雅士之中都有回民进入云南。至此，经过元明两代几百年的时间，回民已经成为云南多民族大家庭中重要的一员了。

安乐寺

沐英镇守云南期间，无论是出师平叛、巡视州县，还是进京复命经过沾益（时称交水），都要在此歇息，因为交水是东行古道与五尺道交汇的码头，是入滇的门户。沐英进入交水城的驻所安乐寺，他为什么要住到一个寺庙里呢？没有文献记载，故而无法知其就里。《沾益州志.祠寺》记载了这件事情，其云：“安乐寺在城内，旧为李家寺，因前明沐公往来驻此，易今名”。从这个记载来看，西平侯沐英（后封黔宁王）凡经交水必住于此，这是交水城最大的殊荣了。沐英之后，继镇云南的仍然是他的子孙，即沐春（沐英长子），沐晟（沐英次子），沐昂（沐英三子）沐斌（沐英孙）、沐璘（沐英孙），沐瓒（沐英孙），沐综（沐英曾孙）以及历代后世沐崑、沐韶勋、沐朝辅、沐朝弼、沐昌祚、沐启元、沐天波皆世守云南终明之世二百七十多年，无论他们是进京面圣，还是出师平叛，或者巡视府州，只要经过入滇码头交水城，他们就要住宿于安乐寺，想必，那个时期的安乐寺一定是个安静幽雅、好吃好住的安乐窝吧。

朱元璋的养子沐英，他是安徽定元人，八岁成了孤儿被朱元璋受为养子。公元1381年南征后以王世代镇守云南历十二代终明始终。沐英的王宫府殿中，幕僚近卫、丫环侍从、轿夫仪卫数百人也是定居云南的回族世家，并且整整影响着云南二百多年。

明进平定云南以后，军队实行屯田，并且形成“三分操备七分种”、“军皆世籍”、“定点驻屯”、“建立军户”的制度。现今云南许多冠以“营”、“屯”、“旗”的回族村寨就是明代军屯驻地，桂家屯就是典型的回族军屯处。

桂家屯的桂姓，其族谱记载，“桂氏始祖来自西域克尔伯（即今沙特阿拉伯），住江西广信府贵溪县，后移居南京应天府上元县。延至大明洪武时，予祖深蒙恩宠，增授指挥使职。迄三年奉命率师征南，军功授‘三军都督‘，卜居曲靖新道街……始祖忠心生五子，长子元林住昆明，次子成国住马龙烂泥坪，三子芳科与四子仍居桂家屯，五子移住陆凉县等处……。”（《曲靖史志通讯》1986第3期纳兰珍“曲靖市回族源流初探”）。 沾益回民中的大姓—保姓之入滇，则具有传奇性。据“明指挥将军忠勇博爱保贞配”墓志铭记载，保氏的先祖在元代有一个叫做阿宝的蒙古族人，他是元朝的宰相，后来退居金陵有一个叫做白石岩的地方。阿宝有两个儿子，长龙飞、次凤舞，又有一个女儿，名叫华姐。奇怪的是，这个华姐到了十七、八岁还不会说话。一天，华姐在一群侍陪女伴下游览花园，恰遇朱元璋的养子沐英放鹰打猎从花园里经过，猎鹰忽然飞落到华姐的肩上，这华姐随即就能开口说话了，这是发生在洪武初年的事情。这件事很快被一个皇宫内侍当做奇闻上奏太祖朱元璋。太祖也觉得稀罕地说：“此天缘奇遇”，于是，下诏将华姐许配给沐英（按，或为下属）。到了傅有德、沐英、蓝玉南征，华姐一家便随沐英来到云南。当他们走到曲靖坝子看到这里山川秀美，于是便“请命安家”这个地方取名叫做保家乡。他们就在这里永久的居住下来并修筑了阿幢桥（五尺道上）、在玉林山广植林木，以华姐之名命名了“龙华寺”。延至保氏七世祖，有贞祥、贞配两兄弟，贞配承袭指挥之职，于嘉靖年间奉调镇守罗平。后来，贞祥、贞配卒葬玉林山龙华寺旁。到了万历二十二年，贞配之孙庆寿为其建立墓碑。后此碑被毁，清代的道光年间重立，咸丰年间又被毁，后来又捐资重立，由钦命广东潮洲镇总兵调署台湾复调署河北镇又调署漳洲镇总兵保芝琳撰文，沾益州儒学廪生桂良佐书丹，额其名曰“皇明诰授指挥将军忠勇博爱保公讳贞配老大人墓志”。

此碑是在民国年间由沾益县教育局、志书局在玉林山出土并抄录了墓志（碑已无存），墓志保存于曲靖市档案馆（《曲靖史志资料》1987第3期）。此墓志有助于了解回族历史。

此墓志所载与保氏相传其“先祖本是南京柳树湾高石坎的蒙古族，原姓阿，名保保，后改姓保”的说法一致。保姓原住曲靖府城，吴三桂征滇时被驱赶到保家乡一带居住。

保氏族谱修成于民国二十一年，谱名《古滇保氏族谱第一集》，共4卷。保氏渊源，该谱“凡例”第一条云：“吾族源于蒙古，初以特穆尔为氏，元之右族也。自库库台特尔尊号保保，而入滇始祖亦以阿保名，于是改姓保氏。明代以降，子孙繁衍……。”这里，已经十分明白保氏是信奉伊斯兰教的蒙古族。

保家乡是保姓的集居地。往后，由于人口繁衍，保姓渐有迁居双河、石羊、沟岩上、椒树村、卡郎等地者。至于因外出工作、经商、求学、召亲入赘而散居本县各地的保姓亦较多见。

滇东北是桂，保姓较多集居地，但也分布于全滇的许多地方，这与回族姓氏入滇后的二次迁徙、再次迁徙、数度迁徙有关。

沾益境内回族中的桂姓主要集居林角乡的卡郎（梨山）旧屋鲁，盘江镇的荣兴，吴家庄，。散居在其他回族村落的桂姓，他们是从桂姓的最早集居地—桂家屯迁移过来的。

涛声在太行

桂涛声,字仰之,原名翘然,沾益卡郎人,是马雄山“滴水分三江”之一滴水哺育的源头人。涛声幼时艰难求学考入曲靖第三师范学校，云南美术专科学校。涛声探索真理，追求进步。投笔从戎，加入中共，被捕入狱四年，出狱后辗转上海继而奔赴华北开展抗日救国工作，创作了许多革命歌曲。最著名的歌曲有《我们在太行山上》，《送棉衣》，《歌八百壮士》等，这些雄壮的歌声是鼓舞战士奋勇杀敌的号角，是埋葬日寇的怒涛海洋。

桂涛声是地道的源头人，是珠源儿女的骄傲，郝正治曰：卡郎生翘然，涛声在太行；沾益多英杰，珠源美名扬。

回族在曲靖分布除桂姓，保姓多外、另有马，李，白、王、铁，丁，胡姓等；许多汉民村也有散居的回族人家和平共处幸福生活。