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张会岐 清高的真主在尊贵的《古兰经》中告诫我们说:“信士们皆为教胞,故你们应当排解教胞间的纷争,你们应当敬畏真主,以便你们蒙主的怜恤。”(49:10) 据圣门弟子艾卜•代尔达义的传述:穆圣(祈主赐福安)说:“我告诉你们比封斋、礼拜、施舍更尊贵的品级,好吗?”大家齐口同声地答道:“太好了!”穆圣(祈主赐福安)说:“它就是调解纠纷,纠纷的危害,是害死人的。”《艾卜•达伍德圣训集》、《铁密兹圣训集》 由于人们的学识不同,能力各异,在处理问题方面或处事待人方面会有不同的见解和处理方式。在穆斯林之间也会出现意见不统一或分歧、纠纷,各自认为自己的观点正确,这是由于人们认识问题的角度和层次的深浅不同所产生的正常差异,这种差异都是可调和的。信仰者的正确立场是帮助调和双方的观点,化解彼此的矛盾,但不应是和事老的态度两边不得罪,更不能偏袒一方不讲原则丧失公道,正确的做法是以《古兰经》和圣训的教导秉公调停,公正处理。正如清高的真主所说:“如果两伙信士相斗,你们应当居间调停。如果这伙压迫那伙,你们应当讨伐压迫的这伙,直到他们归顺真主的命令。如果他们归顺,你们应当秉公调停,主持公道;真主确是喜爱公道者的。”(49:9) 对于纠纷双方应克制私欲蛊惑,克制怨气和愤恨,换个角度思考问题,接受调节者的劝和,与穆斯林教胞化干戈为玉帛。据大贤奥夫•本•图法勒的传述:伊本•祖拜尔指责圣妻阿伊莎的一次买卖或馈赠说:“以真主发誓,她必须停止这种行为,否则我要和她绝交。”她听说后问:“他真的这么说吗?”他们回答道:“是的。”她说:“我对真主许下一个誓愿:永不再和伊本•祖拜尔说话(伊本•祖拜尔是阿伊莎的姐姐艾斯玛的儿子,阿伊莎是伊本•祖拜尔的亲姨娘)。”绝交很久了,伊本•祖拜尔央求人向她求情,她说:“不行,指真主发誓,我永远不接受任何人的求情,也不破坏我的誓愿。” 伊本•祖拜尔被折腾苦了,就去找泽海热族人米斯外尔和阿卜杜•拉赫曼两人说:“你们两个一定要想办法让我见到阿伊莎,她许愿与我绝交是不合法的,看在真主的份上帮帮我吧!”他们两个整装出发了,他们向阿伊莎求见说:“愿真主的平安、怜悯与福泽与你同在,我们能进来吗?”阿伊莎说:“进来吧!”他俩说:“我们都进来吗?”她说:“都进来吧!”她不知道伊本•祖拜尔也在。进去后,伊本•祖拜尔进入帷幔拥住阿伊莎,不断地哭着恳求原谅。那两位也在一旁请求她与祖拜尔和好,接受他的认错。他俩说:“真主的使者是禁止绝交的,你很清楚这一点,穆斯林不得与教胞绝交超过三天。” 他们又劝谏又批评的把阿伊莎缠久了,阿伊莎不断地哭着提醒他们说自己许下了誓愿,破坏誓愿是很严重的事,在那两位的一再劝化下,她与伊本•祖拜尔和好了,她释放了四十名奴隶作为誓愿的罚赎。此后,每当她想起誓愿时总哭的泪湿盖头。(《布哈里圣训实录》) 俗话说:冤家宜解不宜结、多个朋友多条路,多个冤家多堵墙、听人劝,吃饱饭。虽是俗话,却深有哲理。尤其是穆斯林教胞在华夏大地上毕竟是少数,而且是大分散小集中,在个人之见、群体之间、朋友同事之间、亲属之间因琐事产生矛盾、纠纷是很正常的事,关键是这样处理纠纷,调和矛盾,这样听人劝和劝人听。真正的穆斯林在对待纠纷时,应该是减压阀、灭火器,而不是鼓风机、吹气筒。因为教法主张不同而产生分歧,进而上升为矛盾、纠纷的现象时有发生,有的穆斯林教胞固执偏激,粗鲁的对待教胞,欺压、讽刺、侮辱,不是横眉冷对便是形同陌路,互相不道赛俩目,甚至儿女不通婚,老死不相往来。这些行为是违背伊斯兰真精神的,有忧患意识的穆斯林应尽量调解双方的纠纷,本着各行其是、互不干涉、互相尊重、互相包容的原则,和睦相处,共谋伊斯兰的发展大业才是重中之重。如果仍然我行我素,窝里争斗乐此不疲的话,不仅会使普通穆斯林远离清真寺,会分裂穆斯林之间的团结和凝聚,会使穆斯林同胞分心,会伤害到纯洁的伊玛尼,更会在后世受到真主严厉的清算而难逃其咎! 让我们学习一下圣门弟子们是怎样接受调解,放弃私欲作祟的。据圣门弟子艾奈斯的传述:他说:“辅士中奥斯和赫兹拉吉两大部落早在蒙昧时代就有仇恨,真主的使者到来后,他们的仇恨自动消失,真主使他们的心联合起来了。在一个场合里,他们坐着的时候,一位奥斯族人吟诵了一段对赫兹拉吉族有所贬损的诗,一位赫兹拉吉族人以同样的诗相对,一来二去,以致相互扑打起来,有的人还拿来兵器,准备厮杀,真主的使者得到消息,天启也降示了,他紧忙站起来提着两裤角赶去了,见到他们后,高声念道:‘信道的人们啊!你们要真切地敬畏真主,你们只能以穆斯林的身份归真。’(3:102)听到使者念完经文时,他们迅速扔掉了武器,而后相互地拥抱在一起哭了。”(《泰白拉尼圣训集》) 让我们共同祈求仁慈的真主联合我们穆斯林大众的心,使积极履行调解教胞间纷争的职责,与穆斯林大众团结一心,为升华我们的伊玛尼,为增进穆斯林之间的团结力、凝聚力,为发展伊斯兰教事业而贡献上一份自己的绵薄之力!阿米乃! (作者系辽宁省抚顺市清真寺伊玛目)
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