三亚回族文化的独特性

    (一) 回族溯源
    三亚回族主要聚居于凤凰镇（原为羊栏镇）的回辉、回新两村，现有人口约8300人。与中国绝大多数少数民族相比，在民族的形成上，回族不是由中国境内原来的氏族部落融合发展形成的民族，而是基本是由许多外来人在中国土地上逐渐融合、发展形成的。其来源述说如下：一是自唐以来，陆续有波斯、阿拉伯的穆斯林商人在海南岛沿海停泊并留居下来，这些人俗称"蕃人"、"番人"；二是元代时，信奉伊斯兰教的越南占城地区的土著居民，占族的一些人为避战乱渡海落籍海南岛沿海；三是明代以后，闽粤地区的一些回族人陆续移居海南岛。这也就是三亚回民被称为"番人"的主要原因。回族来源的多元化，使其生活习俗与文化艺术具有一定的独特性。
    （二）生存环境独特性
    海南岛上世居着黎汉回苗四个民族，不安于现状，不满足既有的生存环境而努力劳作创造精神当数回族最为显著。回族长期以来一直处在汉、黎文化"包围"之中，特别是受汉文化冲击特大。面对这种局面，回族并不因此被同化，而是以加强内部凝聚力而保生存，提高对周围环境、族群动态的警觉性，固守自己的习俗。除此之外，回族还吸收汉文化中的精髓来促进本民族传统文化。
    （三）保持自身民族独立性
    三亚回族，长期以来在其他民族民众的眼中，始终蒙披着一袭"神秘面纱"。这袭"神秘面纱"是由伊斯兰文化与回族文化的高度合一性特点编织而成的。特别是随着社会的发展，许多少数民族都表现出"汉化"趋向，而回族仍然保持民族独立性，这就更增添了这袭"面纱"的神秘色彩。
     这种神秘色彩表现在浓郁的回族文化氛围之中，许多回族孩子受过最典型的回族传统家庭教育，接受过经堂教育的启蒙和洗礼，经历过节日庆典时群众会礼的宏大场面，感悟过宗教活动中那种既庄严神秘，又刻骨铭心的震撼力。三亚回族全民信仰伊斯兰教，教义思想渗透在人们生活习俗、文化艺术等各个领域。比如其歌谣所表现出来的内容都能看到宗教的影子，由此歌谣的内容具有丰富性。但由于人们早晚要念经礼拜，除了古尔邦节、开斋节等节日及婚礼外，很少有聚众会歌的活动，故歌谣数量很少。
    三亚回族使用的语言是"回辉话"，据《琼州府志》记载，"回辉话"是大约在宋、元朝期间从外国迁入的居民使用而流传下来的语言，当时汉人称之为"番语"。"回辉话"既不同于国内的回族语言，也不同于世界上各回族地区的语言。三亚回族创作的歌谣，是用"回辉话"演唱的。这些歌谣俗称为番歌，流行地区仅限于其聚居的回辉、回新两个村，"回辉话"称之为"拖儿"。
     三亚回族的衣食住行深受着伊斯兰教的影响，衣着方面，男的要穿白长袍戴绣有阿拉伯经文"清真言"或"真主至大"的白帽；女的要戴盖头，穿长衣长裤或长裙，无论春夏秋冬都如此装扮。在饮食方面，正如歌谣所唱："回族不吃'哈特目'的东西，要吃只吃'哈俩里'的东西。"《古兰经》中说"禁止你们吃自死物、血液、猪肉以及诵非真主之名宰杀的、勒死的、捶死的、跌死的、触死的、野兽吃剩的，但宰后才死的仍可以吃。"三亚回族除不吃猪、猫、狗肉之外，也不吃一切动物的血和一切自死动物，牲口及家禽必须凭借真主之名宰的才能吃，于是有了谚语："不吃死物不吃血，一世无灾也无病。"三亚回族的住房讲究朴素，不允许供奉祖先，房间不得挂有人或动物的图象，每家每户都存放《古兰经》。回民相见互道"色俩目"，回族女子不允许单独出门旅行，如果外出旅行，须有男子的陪同才可。
    三亚回族有谚语："婚不忌同性，唯忌不同族"和"人死快葬，入土为安"，这两句话形象地反映了回族婚丧嫁娶的特色。回族人表兄妹之间可以结婚，若与异族通婚，须先举行入教仪式，取得经名后，方能结婚，婚礼按照伊斯兰教仪式举行。回族人把去世称为"归真"，尸体放置不能超过24小时，讲究快葬，提倡入土而葬，不能火化。
    除了以上这些，民族意识也是三亚回族保持独立性的一个因素。回族人的民族意识是最强烈的。比如对于禁忌食物他们不但不吃，且连盛过这些禁忌食物的器皿，如炊具、碗筷等也都不会用。假若在旅途中或处于十分困难的情况下非用汉族的锅不可，那么在用之前，必须经过大火烘过，并洗刷多遍，然后才能使用。