遵循圣训就是遵循伊玛目的主张

《遵循圣训就是遵循伊玛目的主张》
   我们的教门中间流传着这样一种严重现象，不遵循相反自己学派“买兹亥布”的圣行，他们认为：遵循该圣行，就是否定自己学派“买兹亥布”，他们这是在将自己学派“买兹亥布”的教法断为错误，这种行为是对伊玛目的不敬。在他们眼里伊玛目不可能错，他全面了解经训，即是伊玛目相反圣训，也有相反的道理，因此，他们要坚持伊玛目的教法主张，即便与圣训格格不入也罢。诚然，这种理解是站不住脚的，是严重的错误，原因是促使人放弃古兰经圣训，而追随伊玛目，理智健全的穆斯林怎能说出这种话呢？

安拉的使者（愿安拉福安之）说：
   “法官出裁决，他竭尽努力正确时，获得双重报酬；若竭尽努力裁决失误时，他可以获得一份报酬。”这节圣训，反驳了前面的那种说法。它非常明白地说道，一个人出现错误，从教律角度而言，他不但无罪，还可获得一份报酬。《布哈里圣训集》

   安拉的使者（愿安拉福安之）曾针对艾卜·伯克尔解释一人之梦境时，说道：“你的解释，一部分正确，一部分错误。”这难道是使者在批判艾卜·伯克尔吗？使者也没有要求艾布伯克尔一定要正确。

   “伊玛目绝对论”这种思想的广泛影响当中，还有一种更令人咋舌的负面影响，那就是妨碍他人遵循相反麦子还布的圣训。一旦遵循圣训，在他们看来，就是对伊玛目的不敬与诽谤。为此，他们固执己见，因袭盲从历代伊玛目，这期间恰恰失去使者的引导。

   这些兄弟为了防备诽谤伊玛目而陷入了跟为严重的相反圣训的深渊之中。试问：无论对错，跟随伊玛目是尊重，相反便是诽谤，那么，违背使者的遗训，拒绝先知的引导，而去盲从相反圣训的伊玛目就不犯错误吗？难道这不是诽谤安啦的使者吗？难道诽谤使者不是叛逆吗？难道相反伊玛目就算对伊玛目的不敬，而相反使者的话你们会心安理得吗？说到底，其实这种人已经把伊玛目看的比使者更高，在他们的眼里伊玛目是不会错的，而使者的话不一定靠得住。他们常常以这样的话自我安乐：“我们抛弃圣行，只是出于对我们派系的伊玛目的十分信任之缘故，伊玛目比我们更了解圣行。”

   其实这些正道的伊玛目们从来没有说过相反经训而盲从他们，甚至他们阻止人因袭盲从，他们都说过：“圣训正确的话无条件接受，健全圣训就是我的路线，只有使者的话才是证据，明白圣训后没有任何理由放弃遵循圣训，要是他们的主张与圣训相反的话，立刻遵循圣训，撇弃他们的主张。”

   盲从是后辈人过分的尊重伊玛目而炮制出来的不良行为，这种行为最后会导致不遵循圣训，神话伊玛目，把自己捆绑在伊玛目上，在他们的信仰里，只要跟着伊玛目就能进入天堂，他们以自己的伊玛目为荣，把全部的希望寄托在伊玛目上，殊不知，这些人生活在美好的想象中而已。其实，这才是真正的违背伊玛目，因为，四家伊玛目都郑重声明过：当我们的主张与圣训发生冲突时，放弃我们的主张，遵循圣训才是我们真正的主张。