马复初难受记——告别安江

巜告别安江：马复初难受记》     
     知道安江是在《杜文秀帅府秘录》里，一个滇池边的小村子，对它的了解仅限于知道是马复初巴巴遇难之地。几次环滇池都没有想起去看一眼，今天赛白布到了，亲眼去看了最后的安江。
   谁知道安江这个农村会被拆成一片瓦砾呢？谁也不知道。只知道不远处是新近人造的地产项目：古滇国。在滇池边突兀出来的小山上，远远就可以看见一副不伦不类的巨大构架，像远古的献祭火把还是等待外星人的飞船？安江就藏身在这座小山之下。
    一片瓦砾绝不是虚言，没走进安江之前，并未觉痛心，想想不过是城市扩大化的必然，一个农村免不得是这样的结局，见多了，也就安然了，只是担心还会有一点点马复初的记忆吗？但是藏在瓦砾之下的这只豹子用最后快被淹没的尾巴，让我看了这正在死去的豹纹之美。
   △村口：东鼓楼 
   这是一个汉回杂居的村子，后来问了人知道回民人口大概有四五百人。想要探访马复初巴巴受难地，首先要找到清真寺。清真寺实在不好找，路都没了，这种老清真寺含蓄低调到如民舍一样，绝不像现在巍峨张扬的圆顶清真寺，几公里外就能看到夸张的宣礼塔。在废墟中走，大中午的阳光下，村人少的像忽而跳过的野猫一样少而难捉。一切都像是战争之后。从东鼓楼进去，尽管洒满了瓦砾，还是能看出是这个村子里的主道，两边没有来得及拆除的残颓能看出是商铺的模样，想象看原来还是一条规模不小的商道。路的尽头是一间破到不知道是做什么的庙子，后来才知道是本村的土主庙，我们进去的时候，感觉是另一个时光里的，或许是八九十年代的时光里的一群村民在打麻将，中间一个大哥在编织渔网，后面坐了一排神佛偶像，没有香火，唯一冒烟的就是麻将桌上的香烟，神佛在香烟缭绕和安静的麻将声中俯瞰众生，一副人生共居的和睦样子，放佛不是人占了偶像的庙子，而是偶像借住在了人家一般。所有打麻将的人和偶像，都没有奇怪我们的进入，放佛我们和他们麻将桌后面的神佛一样熟悉。这种熟悉也让我们心安，致致意就安静地出来了。实在太喜欢中国民间这种人神相安的烟火气，哪怕是要颓掉的庙子，也有人家的油烟在，这样，心就是安宁的。
   △旧商铺  △土主庙里人神共居
   庙子门口左右两条路，顺着左边摸着去，一片开阔的水塘，虽然瓦砾垃圾浮游，水草和歪树还是疯狂生长，并不以人间的哀乐而盛衰。水塘门前一面八字墙的人家引起我们的好奇，我想这个村子，有八字墙的人家绝对不是简单的。看看也就走了，瓦也漂亮，木雕也规整，但所有颜色都像是死掉的一样。又一转弯，绿树丛中黄色琉璃的飞檐出来，明亮好看，是清真寺吧？一定是的！走过去又不是，远远隔着水塘，在水塘里的小岛上，样子和规制都不是。
  △水塘中黄色飞檐  
   终于遇到一家三口，男的背着小女儿，女的是所有农村里那种朴实憨厚的大姐。问他们拆迁的情况，说尽了不愿意，不愿意住电梯房去，不愿意田地没了，不愿意接受这样的赔偿价，不愿意丢掉大院子……说完也就完了，又笑笑也就去了。中国农民的那种能忍乐观在种种的不愿意之后用一笑了之表达出来。路还得走，小女儿可能还盼着去住明亮高达的电梯房子去吧。顺着他们的指点，清真寺没有找到，又连见了两个庙子，一个大概是观音庙吧，院子拆完了，只留一个大殿，门紧紧锁闭，白惨惨的纸上写了“庆祝圣会”几个字在风中摇曳，像招魂幡又像是对这场拆迁投降的白旗。附近的民居角落堆满了女人的衣服男人的衣服小孩的鞋子，还有扔掉的破沙发，角落的缝隙里能看到水塘里的黄色琉璃建筑。这座建筑真是好啊，无论你站在村子的哪里你都能看见它。
  △观音庙  
   又一转，是一座比那观音庙要大的佛寺，墙上大大的“南无阿弥佗佛”，门口开着香气氤氲的栀子花，本想折一枝带回去给妻子，又怕路上萎掉，栀子的白后面是一树红石榴。这些不说话的家伙们，真是没心没肺啊，越是荒芜长得越疯狂，从不怕明天就被连根斩断。
   △大佛寺  
   寺远处的一户窗户里看到有一位老嬢在，问了她清真寺，她说你们等着我带你们去，绕到她家门口，她已经出来了，带着农人的草帽，围着云南特有的蓝底白绣花的围裙，穿着紫色的绣鞋，背着箩筐，笑起来上面的牙齿参差不齐，却明亮亮好看。问她附近的庙子是什么？大佛寺！然后她说了，多好的寺庙要拆掉了，拆掉了去哪里敬香嘛，你们回民我们汉民都要有寺庙嘛，没有寺庙怎么行善嘛？“大佛寺进得去吗？”—“平时不开，初一十五开。”—“今天正好是十五啊，不是释迦牟尼的日子吗？”—“合啦，但是进不去了。”—“那是什么山啊？”—“那是海宝山，过去有观音阁、钓鱼台。”—“清真寺开着吗？”—“不知道啊，老师父应该在吧。走，我带你去嘛。”
   △宝海山   
   终于绕到了清真寺，实在从外面看不出来，藏在层层人家里面。老嬢带我们到门口，正有一辆小货车在搬东西，是寺门口一户人家。寺门口站了一位头缠泰斯达尔的老者，伫立在门口，好像在等什么。道了赛俩目迎进了寺里。清雅的院子，大殿也好看，实在是城里看不到的老手法的清真寺了。典型的云南老清真寺的作型。心里终于一番明亮，那种在碧绿的树荫下过滤出来的阳光的明亮，你们明白吧，就是那种欢喜。到这样的寺里，怎么能不礼两番拜呢？洗了进殿。一切陈设布局都是我喜欢的那种老清真寺的感觉，是那种老派贵族的沉稳富贵，知道吧？不是那种没有根基的暴发户青年。  
   这种旧旧的幽深的寺里藏着一股庄重的气，不像瓷砖玻璃的大殿里的一眼望尽的浅白。进入这样的殿里，人也就像到了祖父祖母面前一样敬重安稳下来。大殿门口嗡嗡嗡一群蜂在柱子的缝隙间做了巢，进殿前老阿訇像介绍自己家人一样向我介绍这群蜂。大殿的几扇门真是漂亮啊。雕工和彩绘都是认认真真，有灵气而不古板。大量廊下有一方碑记谈清真寺简要，开头即说马复初老巴巴在安江遇难的史实。
   △马复初受难简略一笔
   △马复初主持初刻、马联元主持复刻的《古兰经》（宝命真经）
    老阿訇站在学房门口像刚才站在寺门口守望一样等着我们。让我们进去坐。我问了几句马复初巴巴遇难的详情，他的口音我几乎听不懂，但仔细咂摸约摸听出一点线索。大约和史料记载的差不多，他把遇难后头颅如何被人偷回来，如何和身体的神奇愈合说得很详细。那种恭谦和慎重，与西北苏菲说卧里的神情一模一样。在云南格底目阿訇这里，马复初巴巴就是真主的一位卧里。但是他也说不上复初巴巴在这个村子遇难的具体地点。他是峨山人，名叫合自安，77岁，独身一人守着寺，寺里就他一人，自己做饭自己礼拜，主麻也就七八个人来，买菜要去一两公里外，说清真寺也要拆，据说异地搬迁到安置地点。
   △他和他身后的对联   
   实在多想和这样的老人多待一会儿，又实在不忍心再看他的身影。最后送我们出来，致歉没有吃一口饭，并叫我们下次再来。铁门关上，老阿訇又回到了他的世界里了。也就是回回的这种坚守了，才没叫瓦砾里的清真寺像大佛寺、观音庙一样死掉，还活着，门上的雕刻还细腻，梁上的龙凤还生动，色彩还斑斓，花树还整齐，流水还清洁……
   △清真寺里的雕龙 
   清真寺的瓦砾间有一条路，出去竟然就是东鼓楼进来的那条路，原来这么近，我们绕了一大圈，正好看了整个村子。瓦砾里有好看的瓦当、饮牲口的石槽、雕花的石柱础、大石磨、小石墨、大方砖，还有那塞满了海螺的土坯，真好看，像化石一样。此地是滇池，过去建房子挖下去一米多深，就全是海螺，正好和在泥里增加粘合度，就地取材，又美观又好用。
   △一户回民   那么国立艺专在哪里呢？对，国立艺专，安江这个村子比马复初名气更大的是国立艺专。抗日战争爆发云南成为大后方，接纳了北大、清华和南开三所联合大学成为西南联大。在艺术界也有一个西南联大，就是北平艺术专科学校和杭州艺术专科学校合并为国立艺专，1939年—1940年搬迁到安江办学。其中的著名老师有：潘天寿、常书鸿、吴茀之、张振铎、关良等知名画家，学生当中则有：吴冠中、赵无极、朱德群、董希文这些名字。
   △玉皇阁（国立艺专旧址）
    其实我早就猜到那所我们看见的水塘中间的黄色飞檐就是国立艺专，但是不知道路从哪里进去。问了一个姓王的大哥，径直带我们过去，正是黄色飞檐的玉皇阁。王大哥竟然非常有文气，谈吐不俗，对拆迁也是不情愿，最后只说一句话：老百姓抗不过。对国立艺专的情况也能略述一二，路过安江小学。“这是后来修的，我们念书的时候就是在玉皇阁，也就是国立艺专念的。”王大哥说。“你看，这个玉皇阁三层，下面一层是老师办公室，上面两层是老师的宿舍，教过我们的郭老师就住在最上面一层，原来建筑很好的，没有这么破。你看，两边是我们的教室。”   “不要小看我们安江，我们安江是九寺绕安江。”—“哪九个寺？”—“这个玉皇阁、土主庙、大佛寺、清真寺、观音寺、龙王寺、五谷寺、关圣宫、地藏寺。哎，都要拆了，只有这个玉皇阁不拆。”玉皇阁门口立了“国立艺专旧址”的文保碑。说着自己也掏出手机拍了几张玉皇阁的照片。“以后我们就认不出这个地方了，只有玉皇阁算是最后的记忆了。”照完不无惋惜地说。   我看他还颇有文气，试着问他：“你知道你们村子过去有一个回民的老师父被杀了，你知道吗？”—“知道啊。”—“具体能说说吗？”—“只有印象，具体的怕是得问八九十岁的老人了。”—“那你知道是在哪里被杀的吗？”—“在马大人家嘛！”呀！马大人，我几乎没有抱希望，最后竟然一个惊喜。“马大人家在哪里？”—“走嘛，我带你去。”
   △八字墙的马大人家 
   原来正是我们先前看到的八字墙人家。“马大人是你们村子做官最大的人吧？”—“是啦是啦，他家门你看八字墙，按过去衙门修的，过去村民都不敢从门前过，要绕着走，骑马坐轿的要下来走过去。”—“他家还有后人吗？”—“有，都搬到外面去了。”—“宅子大吗？”—“大，后面这片都是。马大人很威风的。死了埋在我们村口的海宝山上，坟修的很好，远远两个大狮子能看见。”—“坟墓还在吗？”—“早就被破坏掉了！”
   △马大人家的门牌号   这个马大人，正是马忠，安江村回民，参加咸丰起义，同知元年马如龙投降后，紧跟投降，后投靠岑毓英，杀害马复初，历署普洱总兵、鹤丽镇总兵，记名提督。
   △马大人家前的水塘和晒谷场   马大人家门前的水塘就是过去的麦场，马复初巴巴或许就倒在此处。这篇纪实就这样流水账记录，不要太多花色，只是像今日的走访一样忠实记录，我们或许是安江最后一批访客，甚至是最后一个见证复初巴巴遇难地的人，我需要将这次走访忠实记录下来，或许是最后一份资料。而后用不了一两个月，安江村彻底就要消失了，取而代之的是“古滇国”开发的城乡一体化示范点。安江，在废墟里都这么美，这么有人情，这么有历史的温度，一个小小村子，九寺绕安江，桑麻不在有，鸡犬成梦语。感谢B哥的一路陪同。
   △年年知为谁生△手绘安江地图   最后再来认真看看，杜文秀的表弟王树贵先生亲自采访和记录的复初巴巴遇难：
1、访安江  
   光绪三年(丁丑)腊月十三日   地点:马阿福家漏阁   被访者:马阿福、马品高、马顺、苏理枝、杨静、李发枝、金大名   问：马忠亲自到大营去接老爸爸了没有?   阿福答：没有，他朝前去骗走了《万民联保书》，割了老爸爸的“舌头”，使老爸爸有理难伸。接老爸爸的是两个不知名的差官。   问：马忠家是否真实开经？   马品高答：经是开了，那是为老爸爸设的“障眼法”，不是实乜提开经。   问：开经前老爸爸有无遗嘱？   阿福答：开经前，老爸爸跪在我的右边，他的左手轻轻的往我衣袋中塞一样(东西)，我知道事关要紧，便再往下塞稳一点。事后，我个人偷看，是一个白纸条子，字写得不(没)有多好。   问：白纸条在不在？   阿福答：在。   拿出纸条灯下细看，我哭，大家都哭了。   问：何时何地伤害老爸爸？   马顺答：当天(八月二十五日)午时三刻，就在马忠家晒谷场上。   问：斩老爸爸的凶手是谁？   金大名答：当时不晓得，事后他的双手干枯掉，到处找人医，才晓得他叫何德诚，不久他就活不成了。   问：他们斩老爸爸，出示不出示圣旨？   杨静答：老爸爸三次不看圣旨，他明知是通海圣旨（注：假造的圣旨），不是北京圣旨，因此不瞄一眼。   问：老爸爸被害，天意如何？   苏理枝答：先吹几阵狂风，后下暴雨，安江村水满三尺，马忠房屋泡倒。老爸爸尸体抬送回桃营，沿路轻雷慢雨，雀鸟无声。   众默哀。   问：老爸爸的首级何以还原？   李发枝答：老爸爸坐差官备好的轿子到安江，他的姑娘法退麦和大营的教胞，就抬着掏布特和凯凡跟踪来到村外听候。老爸爸归真后，他的白发苍苍的头被挂在昆明三牌坊，法退麦装叫花女，由二十五日守护到九月初一日，都在三牌坊下吃睡。初一日晚，原昭通革命头领锁朝升部下锁金彪，爬上牌坊取下首级交给法退麦，法退麦将其父首级放入小箩箩，奔出昆明。本来一天路程，法退麦绕山越箐，卖路爬坡，逢人就躲，入夜潜行。走走瞧瞧，边走边叫：爹，你放心，女儿接你回家了。爹，你安心，女儿使尸首还原。爹，你放心，女儿的生活托靠主了，娘母两人吃穿不愁。   记完离安江村，小炉匠挑子挑起回渡口。
2、访大营   
   光绪三年腊月十一日   新兴回回大营马广家私宅   邀请而来之教胞有马安礼、马开科、马广本人、马维正、马清安、马德、马红英(女)、马玉香(女)等十一人。   问：复初爸爸什么时间来此设帐开学？   马广答：哦，马如龙翘尾巴以后就来了。   问：穿衣了的有多少学生？   马开科答：三班，三十二人，我是其中一人，连未曾穿衣的算上，不下二百人。   问：老爸爸门徒如此之多，成用者有多少？   马安礼答：桃李满天下，能顶得住的三十余人。   问：老爸爸除教学之外作何贵干？   马维正答：每天几段经讲完后，就见他埋头写字。不翻译就著作，不著作就学习，一摆钟的时间也不停习(息)。   问：马如龙来过此间没有？   马德、马清安答：他调往湖南前来过一趟。   问：他来的原因是什么?   马开科答：一是向老爸爸认错，要口唤；二是要老爸爸同他到湖南，免得遭害。   问：老爸爸如何答复？   马维正答：当时有我和马开祺、马联元在旁。老爸爸一方面教训他反白旗抬红旗的罪过，一方面拒绝同他往湖南。他愿痛改前非，老爸爸心软下来，还是给他口唤了。   问：马忠如何哄骗老爸爸上安江村?   马红英、马玉香答：那天老爸爸在大白邑开经，我们俩同老师奶作伴。马忠送来两封银子，一千两一封，说是老爸爸叫他送来的，老爸爸要那本昆明民众写给他的“万民联保书”，叫马忠拿去到大白邑给众教亲看看，照抄一份。下午老爸爸回来相问，才知道他根本没有银子叫马忠送回来，也不叫他(拿)联保书。上当了，豺狼闯入清真寺，一定有变卦了。老爸爸才去桃营清真寺要好坟地，请人挖好，买好凯凡布，请人缝好。中隔两三天，差官就押着轿子来了，还带来什么圣旨。当天老爸爸上安江村，就遇害了。   问：你们看着圣旨没有？   二妇女答：我们也稍识文字，那不是京城来的圣旨，是通海来的土造圣旨。   问：老爸爸的翻译、著述有多少种？   马安礼、马开科、马广答：记不清楚了，总不少于四十种。他亲自刊刻的也有，他刊刻不完，看着时局有些不祥，就把(整)理好的稿本一部份送给小高(马联元)，另外一部份送给蒙化营尾村的小黄，叫杜文秀与老爸爸中间的传标人送去的。   问：老爸爸有无子嗣?”   马玉香答：他家不生儿女，我把三女儿法退麦给他家做女儿。   我说：谢谢你们述说，求真主回赏你们，我告辞了。   步出门外，马广拉住，邀马联元、马安礼、马开科、马玉香同吃早饭，边吃边议。   我问：人说老爸爸降清，实情如何？   马安礼答：避风而言，马复初降清，逆风而言，马复初反清。其实，老爸爸平生逆风驶船，遥控三军，运筹帷幄，谋而不宣。   马开科答：三国时关公身在曹营心在汉。老爸爸身囚清窝心驭回，何曾降清？   马联元答：老爸爸明知“鸠占鹊巢”之事，满清即鸠，占了中国人的鹊巢，他岂能投鸠反鹊，违反天经圣训，倒置人伦？   马广答：宋朝绍兴十一年腊月二十九日，岳飞被诬，与岳云、张宪同时遇害。其著作《岳武穆遗文》及诗词歌赋《满江红》等，被诬为“黑货”。宁宗时追封鄂王，又何曾见黑？敌人加害马复初降清，即诬老爸爸众多译著为“黑货”，陷我清真教为“黑货’”，孰（是）可忍或(孰)不可忍！   马玉香道：你们迤西杨荣、马双元，我们迤南马忠、马如龙，这些人真叛徒罗，为什么人家少提或不提，偏生要诬害马复初？原因是马复初一颗胡椒辣肚底，那些人全是草果也不香。