主麻日诵读学习山洞章

主麻日诵读学习山洞章

一、读山洞章的回赐   

    先知（求主福安之）说：谁在主麻日诵读山洞章，那么他就获得当日至两个主麻之间的光明。《达尔谷特尼圣训集》

   先知（求主福安之）说：谁背诵了山洞章头十节经文，他从胆渣里的危害上受到主的护佑。《正确的圣训》

二、山洞章内容概要

1-8节：感赞安拉，给人报喜与警告；

（1）一切赞颂全归安拉，他[安拉]把这部经典[《古兰经》]降给他的仆人[穆圣]，他未在其中设置任何邪道。（2）[他使]这部经典真实无瑕，以便用他那里的严刑警告[非信士]并向行善的信士们报喜，他们必将获得优美的报酬[乐园]，（3）[他们将]永居其[乐园]中[享福]，（4）并警告那些妄言“安拉有儿女”的人。（5）他们对此毫无知识，他们的祖先也一样。他们信口开河，他们总是说谎2438。（6）假如他们不信这言辞2439[《古兰经》]，由于他们背弃，你[穆圣]也许会因悲愤而毁灭自身。（7）我[安拉]确已使大地上的一切作为大地的装饰物，以便我考验他们[人类]：看他们谁的善功最好。（8）我必将使大地上的一切化为光秃秃[荒凉]的平地。

9-27节：山洞青年的故事；

（9）难道你认为山洞人和碑文的主人是我的迹象中的一件奇事吗？（10）当时，几个青年人[逃离不信仰的民众而]避居山洞里。他们说：“我们的主啊！求你把你那里的恩惠赐给我们吧！求你引导我们顺利走出我们的困境2441。”（11）我[安拉]使他们在山洞里睡2442了许多年。（12）然后，我让他们醒来，以便我测验两派人中哪一派更能正确计算他们所停留的时间。（13）我如实向你[穆圣]讲述他们的故事：他们是几个青年人，他们信仰他们的主[安拉]，因而我增加了对他们的引导。 （14）我使他们的心坚定。当时，他们站起来说：“我们的主是天地的主，我们绝不舍他而祈求其他主宰，否则，我们就说了谎谬之言。（15）我们的这些族人，他们舍他[安拉]而崇拜其他主宰，他们为何不拿出一种明证来证实他们所崇拜的主宰呢？谁比借安拉的名义捏造谎言者更不义呢？”（16）[那些青年人互相说]：“当你们离开他们和他们舍安拉而崇拜的偶像时，你们可避居山洞里，你们的主[安拉]必对你们广施他的恩惠，并使你们的事务顺利。”（17）当太阳升起时，你看见太阳偏向他们的山洞的右边；当太阳落山时，太阳偏向他们的山洞的左边，而他们就躺在山洞的中央，这是安拉的迹象之一。安拉引导谁，谁就获得正道；他使谁迷误，你绝不能为他找到任何朋友来引导他[遵行正道]。 （18）你认为他们是醒着的[因为他们睡觉时未闭眼]，其实他们是睡着的，我[安拉]使他们左右翻身。他们的狗2447-2450伸着两条前腿卧在洞口[警卫]。假如你看见他们，你必定被吓得转身而逃，必定充满恐惧。（19）我如此使他们醒来，以便他们互相询问。他们中的一人说：“你们[在此]停留了多久？”他们说：“我们停留了一天或不到一天[他们太阳升起时进入洞里睡觉，太阳落山前醒来，以为是当天]。”他们说：“你们的主最知道你们[在此]停留了多久。你们派你们中的一人带着你们的这些银币到城里去，让他看看哪家的食物最洁净，让他给你们买些食物来，叫他小心谨慎，绝不能让人认出你们。（20）如果他们[城里人]认出你们，他们必用石块打死你们，或强迫你们再信他们的宗教，果真如此，你们是绝不会成功的。”  （21）我[安拉]如此让人们发现他们，以便他们知道安拉的诺言确是真实的，末日确是无疑的。当时，他们[城里人]正为他们[山洞人]的事争论不休，他们[城里人]说：“你们应该[在洞口]建一堵墙封闭他们，他们的主最知道他们。”那些在争论中获胜的人说：“我们一定要在他们那里[洞口]建一所清真寺。”（22）一些人[穆圣时代对山洞人的争论者]说：“[他们]是三个，第四个是他们的狗。”另一些人说：“[他们]是五个，第六个是他们的狗。”这些是对未见之物的猜测。还有一些人说：“[他们]是七个，第八个是他们的狗。”你[穆圣]说：“我的主最知道他们的数目，此外，只有少数人知道他们[的真相]。”除了用[我启示你的]明证外，你不要同他们争论他们[山洞人]的数目，也不要向他们[如犹太教徒和基督教徒]中的任何人咨询他们[山洞人]的实情。（23）你对任何事都绝不要说：“我明天一定做那事。”（24）除非[你同时说]：“假如安拉意欲，[即托靠主]。”当你忘记[后又想起]时，你当赞念你的主，你当说：“也许我的主会指引我比这更近的正道。”（25）他们在山洞里[按阳历计算]停留了三百年，一些人[按阴历计算]又加了九年[即309年]。（26）你[对他们]说：“安拉最知道他们停留了多久，天地间的未见之物都归他掌管。”他看得真清！他听得真明！除他外，他们绝没有任何保护者，他绝不让任何人参与他的判决。（27）你[穆圣]当[向人们]诵读你的主的经典[《古兰经》]中所启示你的，绝没有人能改变他的言语，除他外，你绝不能找到任何避难所。

28-31节：敦促使者（求主福安之）忍耐；

（28）你[穆圣]当耐心地使自己同那些早晚祈求他们的主、寻求他的喜悦的人在一起，你不要傲视他们而寻求今世生活的浮华，你不要顺从我使其心忽视赞念我、顺从其私欲、其行为超越法度的人。（29）你[对他们]说：“这个真理是从你们的主降示的，谁愿信，谁就信；谁不愿信，谁可不信。”我的确为不义者准备了火狱，火狱之墙[烈焰]将包围住他们。假如他们[因干渴而]求救，将给他们一种像沸油一样的水，那水会烧伤面容。这种饮料真可怕！这种归宿真恶劣！（30）至于信仰并行善者，我绝不使行善者的报酬徒劳。（31）这些人，他们将享受永久的乐园，诸河从里面流过。他们在乐园里戴的是金手镯，穿的是绿色的锦绣丝袍，靠的是宝椅。这种报酬真好！这种归宿真美！”

32-44节：庄园富豪的故事；

（32）你当为他们设个比喻：有两个人，我[安拉]赐给其中一人两个葡萄园，用椰枣树围住两园，两园之间留作耕地。（33）两园都出产水果，毫不欠缺。我使一条河流流入两园之间。（34）园主有很好的收获，他在谈话时对他的邻居说：“我比你财富多，比你受人尊敬。”（35）他自傲地进入他的果园，他说：“我绝不相信这些东西会消失，（36）我绝不相信末日2464会来临。即使[复活日]我被召到我的主那里，我在那里也能获得比这更好的归宿。（37）他的邻居在谈话时对他说：“难道你不信造物主[安拉]吗？他用土创造你[的祖先阿丹圣人]，然后用精液，最后把你造成一个完善的人。（38）但对我而言，[我确信]他是安拉，是我的主，我绝不给我的主设置任何伙伴。（39）当你进入你的果园时，你为何不说：‘这是安拉所意欲的！毫无办法，唯靠安拉2465-2466。’假如你认为我在财富和儿女方面都不如你，（40）我的主也许会赐我比你的果园更好的东西，并从天上降霹雳袭击它[果园]，使它变成光秃秃的平地，（41）或使它的水渗入地下，你绝不能再找到。”（42）他的水果全被摧毁了，葡萄架倒塌了，他为[损失]施用在果园上的费用而搓手，他[只好]说：“要是我没有给我的主设置伙伴多好啊！”（43）[此时]没有任何群体能援助他抵御安拉[的刑罚]，他也不能自救。（44）那时[复活日]，一切权力全归安拉——真理之主，他是最善于赏赐的，最善于惩罚的。

45-46节：确定永恒的真正的价值观；

（45）你为他们设个比喻：今世生活2468-2471如同我从天空降下的雨水，大地上的植物借此而繁茂生长，然后变得干枯凋零，随风飘落。安拉对万事是万能的。（46）财富和儿女只是今世生活的装饰，持久的善功2472-2476[如每日坚守五番拜功]在你的主那里才是报酬最好的，希望最大的。

47-49节：末日的部分场景；

（47）在那日[复活日]，我将使群山消失，你将看见大地是光秃秃的平原。我将把他们集合起来，不会遗漏他们中的任何人。（48）他们将排列在你的主[安拉]的前面受审，[那时安拉将说]：“[现在]，你们确已来到我这里，犹如我最初创造你们一样。不，你们曾妄言我不会为你们规定一个[与我相会的]约期。”（49）功过簿将展现出来[信士的功过簿将递给右手，非信士的功过簿将递给左手]，你将看见罪人们对其中所记录的畏惧不安，他们将说：“真倒霉！这是什么功过簿？无论大事小事，都毫不遗漏地记录了。”他们将发现他们所做的一切全部展现在面前。你的主绝不亏待任何人。

50-59节：安拉惩治不义之人的常道；

（50）当时，我对天使们说：“你们当叩拜阿丹。”他们都叩拜了，只有伊怖里斯例外。他[伊怖里斯]原是精灵，他违背了他的主的命令，他和他的后裔都是你们的敌人。难道你们要舍我而以他们为保护者吗？不义者所换取的真恶劣！（51）我既没有让他们见证天地的创造，也没有让他们见证他们自己的创造，我不会把诱人迷误者当助手。（52）在那日，他[安拉]将说：“你们召唤你们所妄言的我的伙伴们吧！”于是他们就叫喊他们，但他们没有应答他们。我将在他们之间设置一道毁灭之坑。（53）罪人们将看见火狱，他们认为他们必堕入其中，无处可逃。（54）我确已在这部《古兰经》中为人类阐明各种比喻，但人总喜欢争辩。（55）当正道[《古兰经》]降临人们时，阻止他们信仰并求他们的主宽恕的，只是他们在等待前人[遭惩罚]的先例降临他们，或目睹刑罚降临他们。（56）我只派遣使者们作报喜者和警告者，但非信士却以虚妄相争辩，以便借此驳倒真理。他们拿我的迹象和他们所被警告的当笑柄。（57）谁比这种人更不义呢？当有人以他的主的启示劝诫他时，他却背弃它并忘记他亲手所干的罪恶。我确已在他们的心上安了膜，以免他们理解它[《古兰经》]，并在他们的耳中制造聋钝，即使你[穆圣]召唤他们遵行正道，他们也绝不会遵行正道。（58）你的主是最宽恕的，特慈的。假如他要因他们所做的[罪恶]惩罚他们，那么，他必速降刑罚惩治他们，但他们有一个定期，[那时]除他外，他们将找不到任何避难处。（59）那些城市[的居民]行不义时[如阿德人和萨姆德人等]，我毁灭了他们，我为他们的毁灭规定了一个期限。

60-82节：穆萨与黑祖勒的故事；

（60）当时，穆萨对他的童仆[优舍尔·本·努奈]说：“我将不停地旅行，直到我到达两河的汇合处，或直到我旅行好多年。”（61）当他俩到达两河的汇合处时，他俩忘记了他俩的那条鱼，那鱼寻路入河悠闲地游走了。（62）当他俩走过[两河的汇合处]时，他对他的童仆说：“拿我们的早饭来吃！我们的这次旅行确实太累了。”（63）他[童仆]说：“你还记得吗？当我们到磐石上休息时，我的确把鱼忘了，只有恶魔才会使我忘记想起它。那鱼奇怪地寻路入河游走了。”（64）他[穆萨]说：“这就是我们要寻求的。”于是他俩便顺原路返回。（65）他俩发现我[安拉]的一个仆人[赫迪尔]，我曾把我这里的恩惠赐给他，并把我这里的知识教给他。（66）穆萨对他[赫迪尔]说：“我想跟随你，请你把安拉所教授你的知识[智慧]教给我好吗？”（67）他[赫迪尔]说：“你绝不能耐心地同我在一起。（68）你怎能忍耐你所不知道的事呢？”（69）他[穆萨]说：“假如安拉意欲，你会发现我是有耐心的，我不会在任何事上违抗你。”（70）他[赫迪尔]说：“假如你要跟随我，那么，在我对你讲述前，你不能问我任何事。”（71）于是他俩便出发了。当他俩乘船时，他[赫迪尔]把船凿了一个洞。他[穆萨]说：“你把船凿个洞，是要淹死船上的人吗？你的确做了一件惨毒的事！”（72）他[赫迪尔]说：“难道我没有说过吗？你绝不能耐心地同我在一起。”（73）他[穆萨]说：“你不要因我忘记而指责我，你不要责我所难。”（74）于是他俩又继续走。当他俩遇见一个男童时，他[赫迪尔]把他[男童]杀了。他[穆萨]说：“难道你杀害一个未曾杀过任何人的无辜者吗？你的确做了一件可怕的事！”（75）他[赫迪尔]说：“难道我没有对你说过吗？你绝不能耐心地同我在一起。”（76）他[穆萨]说：“此后，假如我再问你任何事，你就不必让我陪同你了，你对我也算是仁至义尽了。”（77）于是他俩又继续走。当他俩来到一个城市的居民处时，他俩向该城的居民要食物吃，但他们不肯招待2505-2508他俩。他俩在城里发现一堵墙快要倒塌了，他[赫迪尔]把那堵墙扶正。他[穆萨]说：“假如你愿意，你的确可为此索取报酬。”（78）他[赫迪尔]说：“我和你该告别了，我将向你解释你所不能忍耐的事情。（79）关于那艘船，它是属于在海上干活的几个贫民的，我之所以要把它搞个缺陷，那是因为在他们的后面有一位国王要强征所有船只。（80）至于那个男童，他的父母都是信士，我担心他会以叛逆和不信欺压他俩。（81）我希望他俩的主[安拉]另赐他俩一个更纯洁、更孝敬的儿子。（82）至于那堵墙，它是属于城里的两个少年孤儿的，墙下面埋着他俩的财宝，他俩的父亲是一位善人。你的主[安拉]欲在他俩成年后再让他俩取出他俩的财宝，作为从你的主降示的恩惠。我没有自作主张做这些事，这就是你所不能忍耐的事情的解释。”

83-99节：双角王的故事；

（83）他们问你祖勒高尔奈英，你[对他们]说：“我将向你们叙述有关他的一些情况。”（84）我[安拉]的确使他在大地上有权力，我赐给他处理万事的途径。（85）他遵行一条途径。（86）当他到达日落之处时，他发现太阳正落入黑泥泉之中，并在那里发现一个民族。我[安拉]说：“祖勒高尔奈英啊！你可以惩罚他们，也可以善待他们。”（87）他[祖勒高尔奈英]说：“至于行不义者，我将惩罚他，然后，他将被带到他的主[安拉]那里去，他[安拉]将以严刑[火狱]惩罚他。（88）至于信仰并行善者2512，他将获得优美的报酬[乐园]，我下命令时将对他说易行之言。”（89）然后，他又遵行一条途径。（90）当他到达日出之处时，他发现太阳正从一个民族的上面升起，我[安拉]没有赐给他们防晒之物。（91）事情就是这样。我的确知道他[祖勒高尔奈英]所拥有的一切。（92）然后，他又遵行一条途径。（95）他说：“我的主赐给我的[财富和权力等比你们的贡物]更好。你们就用劳力协助我吧！我将在你们和他们之间修建一道壁垒。（96）你们把铁块拿给我吧！”当他填满两山之间[的山谷]时，他说：“你们鼓风吧！”当他使铁块变得火红时，他说：“你们拿铜水给我浇注在上面吧！”（97）这样他们[雅朱者和马朱者]既不能攀登上来，也不能凿穿它。（98）他[祖勒高尔奈英]说：“这是从我的主[安拉]降示的恩惠。当我的主的诺言来临时，他将把这道壁垒夷为平地。我的主的诺言是真实的。”（99）在那日[雅朱者和马朱者被释放之日]，我将让他们波涛般冲出。号角一吹响，我就把他们全部集合起来。

100-110节：报喜、警告、确定启示。

（100）在那日，我将把火狱展现在非信士的面前，（101）他们的眼被遮蔽，既不能看见我的教诲[《古兰经》]，也不能听见。（102）难道非信士认为，他们可以舍我[安拉]而把我的仆人们[如天使们，尔萨等]当主宰吗？我的确为非信士准备了火狱，作为其居所。（103）你[穆圣]说：“我告诉你们在行为方面最损失的人好吗？（104）他们在今世生活中徒劳无益，而他们却认为他们是行善获益的。（105）这些人，他们否认他们的主的迹象和[后世]与他相会，因此，他们的行为已徒劳。复活日，我不会给他们计算任何善功。（106）这就是他们的报酬——火狱，因为他们不信仰并把我的迹象和使者们当笑柄。（107）至于信仰并行善者，‘菲尔道斯’乐园就是他们的居所。（108）他们将永居其中而不愿迁出。”（109）你[对人们]说：“假如以海水为墨汁来记录我的主[安拉]的语言，那么，在我的主的语言尚未耗尽前，海水必定先用尽，即使我再增加同样的一份海水，[也不能写尽我的主的语言]。”（110）你[对他们]说：“我只是同你们一样的凡人，我所奉到的启示是：你们应崇拜的主只是独一的主[安拉]。凡希望与他的主[安拉]相会者，就该行善，只能崇拜他的主，绝不给他设置任何伙伴。”

三、山洞章中讲述的四则故事

   第一个故事：   山洞青年的故事, 从第9节至第27节。 

   第二个故事：庄园富豪的故事，从第32节至第45
节。

   第三个故事：穆萨求学的故事，从第60节至第82节。

   第四个故事：双角王的故事，从第83节至第99节。 

   这四个故事告诉人们的道理：

   第一个故事告诉人们:寻求和谐群体的重要性；

   第二个故事告诉人们:认识今世生活的本质；

   第三个故事告诉人们:知识贵在谦虚与戒骄；

   第四个故事告诉人们:为主虔诚工作。

四、山洞章对人们的启发 

  上述四点是一个人成功的保障，安拉在本章中给予了启示： 

    关于寻求和谐群体，安拉说：【在早晨和晚夕祈祷自己的主而求其喜悦者，你应当耐心地和他们在一起，不要藐视他们，而求今世生活的浮华。我使某些人的心忽视我的教训，而顺从自己的欲望。他们的行为是过份的，这种人你们不要顺从他们。】28节 

    关于认识今世生活的本质，安拉说：【你为他们打一个比方：今世的生活，犹如我从云中降下雨水，植物得雨，就蓬勃生长，既而零落，随风飘散。真主对于万事是全能的。】45节 

   关于知识贵在谦虚与戒骄，安拉说：【穆萨说：「如果真主意欲，你将发现我是坚忍的，不会违抗你的任何命令。」】69节 

   关于为主虔诚工作，安拉说：【你说：「我只是一个同你们一样的凡人，我奉的启示是：你们所应当崇拜的，只是一个主宰，故谁希望与他的主相会，就叫谁力行善功，叫谁不要以任何物与他的主受同样的崇拜。」】110节   

    所以，认识不清这四点，将会酿成四种灾难：教门的灾难、财产的灾难、知识的灾难、权利的灾难。

五、通过读山洞章避免的灾难   

   山洞章的第五十节经文告诉人们警惕恶魔的干扰：易卜劣厮，他本是精灵，所以违背他的主的命令。他和他的子孙，是你们的仇敌，你们却舍我而以他们为保护者吗？不义者的倒行逆施真恶劣！第50节魔王丹扎里的出现，将给人带来四个方面的灾难：1、教门的灾难：他将呼吁人们崇拜他。2、财产的灾难：他将给顺从他的人带来许多财产，他呼风唤雨，珠宝成群随他行。3、知识的灾难：他将告诉人们一些虚假的信息及知识。4、权利的灾难：他将占领大量除满克、麦迪纳两禁地外的地面。

    使者倡导我们每周五都诵读、学习山洞章，遵循圣训，增强信仰，抵制恶魔的干扰，求主护佑免受丹扎里的危害。

六、山洞章教诲我们生活准则  

    做善功要低调，不要显摆，因为安拉叙述寻找正道的青年的话说：【不要让任何人察觉你们。】19节      做任何事情都要说“银沙安拉”，这是对安拉应有的礼节。（23、24节）    好朋友在一起，要互相提醒记想后世。眼睛不要去看追求今世繁华的人。（28节）    只能食用佳美、合法的食品，安拉只接受佳美的东西。（19节）

七、信仰与坚定的启示 

    对主的坚定信仰：讲述了几个青年因信仰独一无二的主宰安拉，面对迫害选择到山洞中避难的故事。他们在艰难的处境下，依然坚守对安拉的信仰，毫不动摇，这种坚定的信仰成为穆斯林的榜样。这启示着信众在面对各种艰难困苦和外界的压力、诱惑时，要始终保持对安拉的忠诚和坚定的信仰，不被世俗的事物所干扰和动摇。

    信仰的力量与护佑：这些青年在山洞中得到了安拉的护佑，安拉使他们沉睡多年且安然无恙。这表明只要信众坚定地信仰安拉，安拉就会给予保护和帮助，强调了信仰的力量以及安拉对信众的关怀和爱护。  从信仰层面看，它教导人们在面对困境和压迫时要坚守信仰。就像山洞中的青年，他们没有因为外界的压力而放弃对安拉的信仰，这种坚守启示人们在人生的逆境中，无论是遭受他人的误解、社会的不公还是其他艰难险阻，都要坚定自己的信念，因为信仰能给予内心力量和安宁。

八、对知识和智慧的追求

    先知穆萨与智者的故事：该章中还包含了先知穆萨与一位智者相遇的情节。穆萨向智者学习，从中学到了很多知识和智慧。这提醒着穆斯林要不断追求知识，向有智慧的人学习，并且要认识到知识和智慧是安拉赐予的，应当以谦虚的态度去获取和运用。  对事物的思考与理解：通过这些故事，引导信众对生活中的各种现象和事物进行深入的思考和理解，不要仅仅停留在表面的认识上，要以敬畏安拉的心态去探索和领悟世界的奥秘，从而不断提升自己的认知水平和精神境界。

    在对待知识的态度上，这一章也有重要意义。其中展现的先知穆萨与智者的情节提醒人们要积极追求知识。人生中要不断学习，不能故步自封，并且以谦逊的姿态向他人学习智慧，知识能让人更好地理解信仰和世界。

九、对道德和行为的规范 

    对傲慢和物质主义的批判：在故事中，一些人因傲慢和追求物质享受而迷失了方向，最终受到了惩罚。这警示着信众要避免傲慢的态度，不要过度追求物质财富，要保持谦逊的品德和正确的价值观。

    倡导正义和善良的行为：同时，该章也强调了正义、善良等品德的重要性，鼓励信众在生活中要行正义之事，关心他人，帮助弱势群体，以善良的行为来践行安拉的教导，为社会的和谐与美好做出贡献。  从道德角度而言，山洞章批判傲慢和物质主义。这让人们意识到在生活中不能被虚荣和物质欲望蒙蔽双眼，要警惕过度追求财富和地位带来的堕落。同时，它倡导正义和善良，鼓励人们在人生旅程中要做正义之事，去帮助他人，践行高尚的道德准则，这样的行为会让人生更有价值。

十、对后世和复活的证明 

    山洞中沉睡者的经历：青年们在山洞中沉睡多年后醒来，发现外界已发生了巨大的变化。这一故事被用来证明安拉下降的经典中所说的死后复生是真实的，让信众对后世和复活有更深刻的认识和理解，增强对安拉的信仰和对后世的期待。

    对生命意义的思考：促使信众思考生命的意义和价值，认识到今世的生活是短暂的，而后世才是永恒的。因此，人们应当在今世努力修行，为后世的幸福做好准备。  关于生命和后世的观念方面，山洞中人物沉睡多年后的苏醒故事，引导人们思考生命不只是眼前的短暂现世。人们要明白人生是一个更宏大旅程的一部分，后世有着重要地位，要在现世就积极地按照信仰要求生活，为最终的归宿做好准备，从而赋予生命更深远的意义。