斋月吉庆

斋月吉庆:
有心的机密
     心与性命（???）相连，只有人类之心在人祖阿丹的情份下有属于灵性的命（??? ???），才能将理智由此而发生。在一切灵性上没有这个大恩。人类的命是在清净之品级中被称为万物之灵，代主治理世界是人祖阿丹的“主的代理者”的品级。
        正信伊玛尼是一盏灯，人类皆有它，在普慈之大恩典中这盏灯常被今生短暂的浮恩所熄灭。只有部分人在主独慈特恩的前定中被主特选，从喜主之光的照耀下真正有了心，成了有心人。心相连灵性的命使他产生了才智（???），从普慈的浮恩中参悟，觉悟到要追求永恩。于是走出了许多路，期盼能到达于永久无终的天园世界，并做出各种修炼的努力。
     由于有了心，便有了追求，就寻求各种运载工具使他到达于天园世界。由幻世到达于真世的运载工具被人性的弱点、才智的层次所歪曲。由于没有跟随真主启示的教道，没有认识真主的钦差使者，自以为是，自行其是。人类的各种宗教，信士们的苦修和努力，都是为了到达于有始无终的永生不灭的真世，永恩的天园。除了伊斯兰，十二万四千有余的使者传下的原本真教已有变更，人们多把运载工具错当成了主宰了。
      凡有喜主之光的人他便是有心之人。他就可能听见劝谏，使真言入于心。信仰之灯人人心中都有，真学便是灯中之油，劝化便是点燃正信之灯，那灯芯便是真主前定中接受引领的本性。他接受导师的引领，他就有了灯芯。你为他加上真学的油（知识），你以劝化点燃他的正信之灯。只要是有心之人，一定他的心从此就与真主相恋。从无知到归信，有了真心——即是有了心之命的心（活心），喜主的针药打在命的静脉上，滴下了一滴，被称为心。在清净中的是好心，在混浊中的是歹心。
      清净之心是在五形安逸的宁静之中，混浊之心是在五形伤损的愁苦之中。清心之人心守道理不为今生的欲望伤损。所以，在清醒和安宁之中，在今生的一切领受中心满意足，就得了今生一切前定中的份子而隔避了今生欲望的伤害。
       灵性的五形如同身体的五形，伤损之人便是忧愁伤身之人。只有在记主赞主中心境才有安宁，有了心的宁静才能得到机密和属于命的妙世，心眼才能见到妙世的一切显现。有心之人达到开了心眼的境界，耳能听见天仙和主的语言，鼻能闻见妙世的香味，口才能尝出喜主的滋味，体验正信的甜美。
     立于有全品的引导人（????）门下，心才显现良性，才能悟解一切表里精粗、盈亏的事情，心安宁才能清净。有心之人从热爱真主上、讨主喜上奔波繁忙，心就好了。圣人说：“心好全身都好，心坏全身都坏。”
真主说：“我为地狱造化了很多人和神，他们有心而不以它思考，有眼而不以它观看，有耳不以它来听。”“他们是又聋又哑又瞎的，所以不能悟解。”“的确一切人的眼不瞎，而胸中的心瞎了。”（有心之人以心思理，心不知主之人心眼已瞎了。）有心之人以记主而心境安宁，心知主而受了调养，心向主而到于主尊前，一定除了为主之事外与他无干。
     心不为喜主而舍命，命还有什么价值。不能为了今生之命把两世全抛了，无须多说，你当为主把万事万物都舍去。作为施舍打散，凡是你所喜爱的你都当为主把它施舍。如同伊布拉欣圣人，凡是见到除真主以外的事情之时，把自己称为病人。他见到星辰就说：“我是病人。”若他得了真主的医治，他就更近于认主之境。有心之人在除主以外的事上无干，这就是行道成功的机密。

感赞真主，斋月吉庆！