中国穆斯林主麻之后应不应该做撇生？？？

菇凉寡情薄幸终 · 发表于 2016-7-12 00:20:44

有中国啊訇说主麻之后不应该做撇生？这个啊訇讲的对不对？

退休皇帝 · 发表于 2016-7-12 09:53:36

这个问题争执很厉害，具体还要看自己是怎么看待，如果你很忙，就可以不礼“撇使尼”，还要看当地的伊玛目是如何做的。一切只有真主致知！

why7171317 · 发表于 2016-7-12 10:44:52

我们这里做，我是河北唐山的

布拉 · 发表于 2016-7-12 11:05:29

礼主麻的条件可分为两类；当然条件和履行正确的条件。当然条件是：1、男性穆斯林；2、自由者；3、身体健康者；4、定居者；5、有理智者；6、成年人。履行正确的条件是：1、居住相对集中的城市居民；伊斯兰教所指的“相对集中的城市居民”是有官长和宗教法官的地区；2、经过授权的公认伊玛目主持；3、时间在晌礼的时间；4、拜前念“虎图白”；5、成众礼拜；6、公开礼拜。如果这些条件的那一个不符合时，“主麻”拜功不能成立。所以“哈奈斐”教法主张举行“主麻”拜功的条件不全的地方，可以同时礼晌礼拜功。

退休皇帝 · 发表于 2016-7-12 11:49:29

布拉发表于 2016-7-12 11:05
礼主麻的条件可分为两类；当然条件和履行正确的条件。当然条件是：1、男性穆斯林；2、自由者；3、身体健康 ...

我老家的阿訇也是这么说的，我们也礼‘撇使’拜。有好几处清真寺都是只礼主麻。

穆月 · 发表于 2016-7-12 13:02:39

按赛俩目尔来以坤！中国穆斯林主麻之后，有另做撇申拜的；也有只做10拜主麻拜的（先礼四拜圣行拜，伊玛目演讲后跟随伊玛目再做两拜聚礼主命拜，最后再做四拜圣行拜）。两种主张各有道理，关键是你自己选择并坚守其中一种（礼16拜，或礼10拜）去遵行就行了，不必在其中判断对与否。因为作为常人，银沙按拉呼！我们唯有遵行的义务，没有判断是非对错的的能力和权力。否则，陷入是非纠结中，只能给自己带来烦恼，伤害，甚至危害伊玛尼，是得不偿失啊。

退休皇帝 · 发表于 2016-7-12 13:33:52

穆月发表于 2016-7-12 13:02
按赛俩目尔来以坤！中国穆斯林主麻之后，有另做撇申拜的；也有只做10拜主麻拜的（先礼四拜圣行拜，伊玛目 ...

是呀，因为这些事情，引起来好多矛盾，以至于老死不相往来，及而大打出手，更有甚者，引发血案，真是得不偿失！

老黄牛_ZEXV · 发表于 2017-7-9 19:13:21

本帖最后由老黄牛_ZEXV 于 2017-7-9 19:17 编辑

布拉发表于 2016-7-12 11:05
礼主麻的条件可分为两类；当然条件和履行正确的条件。当然条件是：1、男性穆斯林；2、自由者；3、身体健康 ...

礼主麻的条件可分为两类；当然条件和履行正确的条件。所谓当然条件，就是说你如果具备了礼主麻拜的当然条件，你就有履行主麻拜功的义务，如果你同时又具备履行主麻拜功的正确条件（必要条件），你就被责成必须履行礼主麻拜的拜功；如果你只具备礼主麻拜的当然条件而不具备履行主麻拜功的正确条件，你可以不勉强履行主麻拜功。例如文革时期，不能公开礼拜，可以不勉强履行主麻拜功，礼了晌礼也是可以的。绝不能说，既然不畏危险，聚众礼了主麻，就必须再礼晌礼，岂不增加危险！中国穆斯林中国化以后，可以大胆放心的履行主麻拜功，更没有必要在礼了主麻拜功以后再去礼晌礼！

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