|
|
حكمة لم يؤذن النبي صلى الله عليه وسلم للصلاة في حياته :
السؤال :
لماذا لم يؤذن الرسول صلى الله عليه وسلم ولا مرة واحدة في حياته، مع أنه قدوتنا في كل عمل خير؟
الإجابه:
سؤال وجيه يستحق الإجابة عنه، وقد قال العلماء رداً على مثل هذا السؤال أكثر من قول أو سبب .
قال بعضهم: يعود السبب إلى أن الأذان يشتمل على دعوة،
فإذا قال وهو يؤذن: "حي على الصلاة، حي على الفلاح" كان ذلك منه عليه الصلاة والسلام أمراً وجب على كل من يسمعه أن يجيب طاعة الله ولرسوله صلى الله عليه وسلم،
وإذا تخلف عصى وأثم وربما كفر، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول في حديث: "كلكم تدخلون الجنة إلا من أبى، قالوا: ومن يأبى يا رسول الله؟ قال: من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى" (رواه البخاري) .
وقال بعض آخر: إن السبب في كونه لم يؤذن هو أنه صلى الله عليه وسلم بعث داعياً إلى الله تعالى، فلو أذن وقال: "أشهد أن محمداً رسول الله"، ثم قال: "حي على الصلاة حي على الفلاح"، فكأنما يدعو لنفسه، وباصطلاح اليوم كأنه يعمل دعاية لنفسه، وهذا لا يجوز في حقه عليه الصلاة والسلام .
وقال آخر: إن السبب هو أنه إذا أذن وقال: "أشهد أن محمداً رسول الله"، لتوهم بعضهم أن هناك نبياً غيره أيضاً في عهده أو بعده .
وقيل أيضاً: إن الأذان شرع بناء على رؤية منامية رآها غير الرسول صلى الله عليه وسلم، ولما أقره الرسول صلى الله عليه وسلم، وكله إلى غيره لكونه مشغولاً بأمور أخرى كثيرة .
ولكون الأذان أمانة من الأمانات، فلا مانع أن يسند الرسول صلى الله عليه وسلم الأذان أمانة إلى أصحاه ليحملوها معه، ولا سيما أنه قال: "الإمام ضامن، والمؤذن أمين" (رواه أحمد والترمذي وأبو داوود) .
نعم . . المؤذن أمين، ألا ترى أن المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها، لا يصلون ولا يفطرون إلا إذا سمعوا نداء المؤذن منادياً للصلاة أو الإفطار؟ فهو إذن مؤتمن على هذا العمل، وثقة عند الله تعالى وعند رسوله صلى الله عليه وسلم والأمة جمعاً .
ويذكر عن الشيخ العلامة عز الدين بن عبدالسلام تعليلاً آخر، وهو أن الرسول صلى الله عليه وسلم لو أذن مرّة، لتطلب ذلك منه التثبيت، أي أن يستمر عليه مواظباً على أدائه كالإمامة والخطابة .
وكيف يستطيع أن يتفرغ للأذان خمس مرات يومياً وفي أوقات محددة بدقة، وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم مثقل بالكثير من هموم الرسالة والدعوة؟
ويذكر الإمام الشوكاني في "نيل الأوطار" عندما يذكر خلاف العلماء في أيهما أفضل الأذان أم الإمامة فيقول: "إن الرسول صلى الله عليه وسلم وكذلك الخلفاء الراشدين رضي الله تعالى عنهم من بعده لم يثبت أنهم أذنوا، بل أمّوا فقط، ومشى على نهجهم كبار الفقهاء والعلماء من بعدهم" .
وهذا دليل على أن الإمامة أهم ومسؤوليتها أكبر، ولذلك فإنهم تولوها بأنفسهم، وهذا لا يقلل من أهمية الأذان، ولا ينقص من شأن المؤذنين، ففي الحديث أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: "إن المؤذنين يبعثون يوم القيامة أطول الناس أعناقاً"، وفي هذا الحديث دليل على شرف هذه المهنة، وسمو مقام المؤذن في الدنيا والآخرة .
穆圣在他的一生中没做过宣礼（邦克）的哲理！
问：为什么穆圣（愿主福安之）没有亲临过宣礼（邦克）呢？尽管在任何工作方面穆圣是我们的楷模，是最优秀的人也罢，但他连一次宣礼也没念过。
答：好的问题值得回答！
学者们对此类似问题阐述了很多或说明了原因！
有些学者说：原因归根于宣礼词包含有号召。
如果穆圣念宣礼，念到“快来礼拜，快来成功”时，这就意味着是来自穆圣的命令，凡听到此号召的人必须服从真主和穆圣。
谁怠慢，谁已违背了穆圣，并犯罪了，或许他已成判教徒！
因为穆圣说：你们都将入天堂，唯独不愿意的人！
有人问穆圣：难道还有不愿意入天堂的人呢？
穆圣说：
顺从我者就是入天堂的人，违抗我命令者，就是拒绝入天堂的人！
另有一部分学者说：
穆圣没念过宣礼（邦克）是因为他被派遣为号召人们信仰真主。
假若他念宣礼（邦克），并念到：我见证穆罕默德是真主的使者，然后又念到：快来礼拜，快来成功时，好像他是在为自己而号召！
拿现在的话说：好像是在为自己的利益而工作。
对穆圣而言这是不允许的！
另一部分学者说：
穆圣没念过宣礼（邦克）是因为当他念到：我见证穆罕默德是真主的使者时，一定会让有些人误认为在当代除了穆圣之外还有一位先知存在。
另一种说法：
的确宣礼（邦克）是根据一个圣门弟子做的梦而成定律，
当穆圣认可了这个梦时，穆圣就委任他担当此任，因为穆圣还要忙于其他很多事务。
另一个原因：
宣礼（邦克）是一个信托物，穆圣将它交给圣门弟子让他担负这个责任是理所应当的。
穆圣说：伊玛目是保证人，宣礼员（念邦克的人）是守信之人。
是啊！宣礼员（念邦克的人）是守信之人！
你没看到吗？世界穆斯林他们礼拜、开斋都是以宣礼（邦克）声为号令！
因此宣礼（邦克）是忠于此项工作者的信号、是真主和穆圣乃至全民族的信任。
一位著名的筛海说了另一个原因：
假若穆圣念一次宣礼（邦克）时，他就像为伊玛目和做演讲那样必须坚持不懈的从事它！
穆圣肩负着重大使命和宣教事务，他怎么能够每天五次和指定的一些时间里专心致志的致力于宣礼（邦克）的事务呢？
当有人论述：
学者们主张宣礼（邦克）和为伊玛目两者间哪一个更为重要时，伊玛目绍卡尼说：穆圣和圣门弟子及后背的学者们都没有制定让自己亲临从事宣礼（邦克），而是他们将自己制定为伊玛目。
教法学家们及后背的学者们沿着他们的路线而行走！
这个就说明了为伊玛目更为重要，责任重大。
因此学者们亲临肩负此任，并非轻视宣礼（邦克）的任务和漠视宣礼员（念邦克者）的地位！
穆圣说：
在后世宣礼员（念邦克者）被复生时，比一般人的脖子要长的多！
这段圣训就说明了这项工作的荣耀和宣礼员（念邦克者）在今后两世的高品，
____路過人間译
|
|
窥视卡
雷达卡
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
千斤顶
