签到天数: 471 天 连续签到: 1 天 [LV.9]以坛为家II
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先知（求主赐他幸福与平安）曾说：“你们不要阻止真主的女仆去清真寺（参加集体拜功），但不要让她们香飘四溢出门。”（《艾哈迈德圣训集》《艾卜?达伍德圣训集》）艾卜?胡莱勒（愿真主喜悦他）传述：真主的使者（求主赐他幸福与平安）说：“哪个妇女擦了香水（香料），让她不要参加我们的宵礼。”（《穆斯林圣训实录》《艾哈迈德圣训集》《艾卜?达伍德圣训集》《奈萨仪圣训集》）。《穆斯林圣训实录》中，伊本?麦斯欧德的妻子宰乃卜传述的圣训“你们中谁参加清真寺的集体拜功，让她不要擦香水。”伊玛目绍卡尼在其《奈卢?奥塔蕾》一书第3册140页，141页中说：“此段圣训说明了允许妇女去清真寺参加集体拜功，如果未引起是非、丑事，未有引诱，挑拨欲望如满身香气，香飘四溢”又说，许多段圣训都说明：如果她们的出行没有涂抹诱人的香水，或佩戴诱人的饰物，或其它的妆饰，男子允许妇女去清真寺参加集体拜功。
⒊不可艳装，满身首饰去清真寺
穆民之母阿依莎（愿真主喜悦她）说：“假若真主的使者看到我们所见的妇女的状况，他一定禁止妇女去清真寺参加礼拜，犹如以色列的后裔禁止他们的妇女去礼拜堂一样。”（《布哈里圣训实录》《穆斯林圣训实录》）伊玛目绍卡尼在其《奈卢?奥塔蕾》一书中解释圣妻阿依莎所说：“假若真主的使者看到我们所见的妇女的状况”时说：“即我们所见的妇女穿着华丽、显露（而当时妇女出门时，穿着的宽大，裹得严实），他一定禁止妇女去清真寺礼拜。”
伊玛目伊本?盖伊姆（求主慈悯他）在其《有关妇女的教法规定》一书第39页中说：“妇女应尽可能警惕随意外出，如果她自己没有邪念，但是不能保证别人对她不动邪念，想入非非；如果不得已需要出门，则必须经丈夫同意允许，穿着朴素大方，避开大道、市场；走清静的道路，避免大的动作、声响；应走边道不可招摇过市。”
⒋集体排班礼拜，如果是一位妇女，她自成一班。根据艾奈斯（愿真主喜悦他）传述的圣训：“当真主的使者（求主赐他幸福与平安）带领他们礼拜时，艾奈斯说：‘我和一个孤儿在使者的身后排成一班，老妇人在我们身后自成一班。’”（《布哈里圣训实录》《穆斯林圣训实录》《艾卜?达伍德圣训集》《伊本?马哲圣训集》《铁尔密济圣训集》）另据艾奈斯传述：“在我们家里，先知带领我们礼拜，我和孤儿站在先知身后，我母亲（乌姆?苏莱姆）站在我们身后。”（《布哈里圣训实录》）
如果参加礼拜的妇女较多，她们可在男子后面站成一排或几排；当时真主的使者（求主赐他幸福与平安）曾让男子排在前面，儿童排在男子的后面，妇女排在儿童的后面。（《艾哈迈德圣训集》）艾卜?胡莱勒（愿真主喜悦他）传述，真主的使者说：“男子最好的班次是第一班，最次的班次是最后一班；妇女最好的班次是最后一班，最次的班次是第一班。”（《穆斯林圣训实录》《艾卜?达伍德圣训集》《奈萨仪圣训集》《铁尔密济圣训集》《伊本?马哲圣训集》）
以上两段圣训说明，无论是主命拜还是太拉威哈拜，妇女在男子后面排成班次，而非分散礼拜。
⒌如果伊玛目在礼拜中出现错误，妇女可以击掌（用掌心击另一手背）以示提醒，根据真主的使者（求主赐他幸福与平安）所说：“如果在拜功中，你们出现错误，男子应念赞主清净、超绝万物；妇女则击掌以示提醒。”（《艾哈迈德圣训集》）这是对妇女在拜功中当伊玛目出现错误时，击掌提醒的一种许可，因为妇女的声音对男子是一种诱惑，因此妇女以击掌代替语言（提醒）。
⒍当伊玛目说塞俩目出拜后，妇女应尽快走出清真寺，男子应坐下稍等片刻，待妇女离去后再出清真寺。
根据乌姆?塞莱麦传述说：“当妇女们礼完主命拜后，真主的使者及男帅哈拜坐下等候，待妇女离开，真主的使者和众圣门弟子才起身。”祖赫雷说：“真主至知，我认为真主的使者和圣门弟子这样做是为了让妇女先离去。”伊玛目布哈里传述（参阅《????? ????????? ?????? 》第1册422页）
伊玛目绍卡尼在《奈卢?奥塔蕾》一书第2册326页中说：“此圣训表明伊玛目应考虑跟拜者的情况，避免陷入某些违禁事务之中，避免引起闲话是非，避免在街道上男女混杂、拥挤。那麽，更何况在家里呢？（在家里更禁止妇女与男性非直系亲属接触）。”
伊玛目奈沃威在《麦吉穆阿》一书第3册455页中说：“妇女与男子在排班集体拜功中，有如下不同：
A妇女不像男子那样，强调必须参加集体拜功。
B妇女立站集体拜功时，她们的领拜人站在第一排中间。
C妇女不同于男子，排班时即便一个妇女也应站在男子身后，而不是站在男子身边。
D妇女参加集体拜功应站在男子后面，她们最后一排优于第一排。
综上所述，严禁男女混杂一处。 |
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