签到天数: 1060 天 连续签到: 1 天 [LV.10]以坛为家III
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来海南旅游的盆友总会注意到大街上，戴着头纱面目清秀的姑娘还有一眼就能从人群中望到的五官立体的帅小伙，那就是海南独特的回族了，而这些民族又是经过怎样的变迁才在海南扎下根呢？跟小编一起走进海南回族，了解一下这个面纱下的神秘民族吧。
海南省现有回族8667人，三亚分布最多，有近7000人，聚居于回新、回辉两村。根据历史的记载和考古学家的鉴证，回族先民迁入海南岛从唐代已经开始，宋代时较为频繁，儋县、万宁和海口曾是他们的居住地。由于历史上的种种原因，他们有的再迁，有的汉化、黎化，其余聚居三亚市，形成目前惟一代表海南、具有独特伊斯兰文化和民族特色的三亚回族。其民族来源、语言结构、服饰文化、清真寺建筑艺术等引起国内外许多学者的关注。现将有关三亚回族的来源和去向作如下三方面的论述。
一、阿拉伯人和波斯人的后裔
唐代，广州、扬州、泉州作为中国的沿海通商口岸城市，随着“海上丝绸之路”的开通，伊斯兰教也最先传入。而海南岛当时是商船的中转点，自然居留了部分阿拉伯人和波斯人。
1983年前后，海南岛的三亚市和陵水县濒海沙滩地带连续出土了梅山墓葬群、干教坡墓葬群、番岭坡墓葬群和土福湾墓葬群等4处古代穆斯林墓葬群，这4处古墓葬群所在的区域也正好是振州和万安州间的区域范围内。
1983年，考古工作者在海南岛发现阿拉伯人和波斯人的古墓群，该墓群自陵水县英州镇土福湾村至三亚的藤桥镇番岭坡，东西长约2.5公里，南北宽40－60米不等，墓碑均用阿拉伯语或波斯语书写。其中有一块特别引人注目，它的墓碑上写着：“殉教者伊本·赛爱德·宛葛斯之墓，死于12月。”据说他就是第一位到海南岛来传教的人，是第一位到中国广州传教的阿拉伯传教师宛葛斯的儿子。海南回族老一辈人有这样的传述：“唐朝（651年间）时，伊斯兰教创始人穆罕默德之甥宛葛斯巴巴，奉穆罕默德之命，率30余名阿拉伯传教师到广州进行传教，后来有一部分人到海南岛来传教，海南岛才出现了伊斯兰教。”
1942年，台北帝国大学医学院为了进行体质人类学的个体测量，派忽那将爱到三亚对羊栏回族30岁以上的成年男女共198人进行过体质调查，结果表明三亚回族同南方汉人相比，三亚回族属于身高、鼻高人种，具有阿拉伯人的血统。
目前，三亚回族还保持原先民族的传统文化，过着浓厚纯正的伊斯兰教文化生活，不与其他民族通婚（除非信仰伊斯兰教），穿着代表本民族文化特色的服装，善于经商，是勤劳致富的能手。
二、占婆国迁来的移民
三亚回族有自己独特的“方言”，外界称其为回族话。从1991年海南省第一批到沙特阿拉伯留学的学生江青全、陈道亮来信说，在沙特麦地那大学，有一部分来自英、美、法、印度尼西亚、马来西亚、老挝、越南等国的留学生，说的方言与三亚回族话相似。究其原因，发现他们原籍均为越南占城人，每年去朝觐的三亚回族在麦加城和麦地那城，都能和这些来自世界各国的说话相似的占城人进行语言交流，交谈中看出各方语言变化很大，但彼此之间还有共同之处－－基本母语不变，通过一个单词一个单词的交流，大家基本上能进行对话。造成这种原因，大家认为：一是时间相隔漫长；二是各方都受当地语言、土语的影响。
以三亚回族话与马来西亚占城语为例，双方语言已有了较大的变化，除基本母语外，双方语言已掺杂不少地方语和国语，前者的语言已掺杂不少海南语和国语，后者语言掺杂不少的马来语和英语。经过几年来接触交谈，大家确定原先来自同一民族，即同一个占婆国人，因交趾与占婆国发生战争而被迫迁移。据两位占城籍穆罕默德·约罕亚博士和穆罕默德·谢克尔博士所写的《印度支那穆斯林》一书中所述：“占婆国是公元202年由马来玻利尼西亚人建立的国家，由四个盟国组成，其民族（占城人）是印度支那惟一信仰伊斯兰教的民族。后因与越南发生战争，越南分四次占领该国后，该国人民开始向邻国求和移居。”海南三亚回族就是这个期间搬迁过来的。
三、先民们后裔的去向
海南回族先民自唐代登岛以来，已有1000余年的历史，而回民的人数却仍然还是那么稀少。针对这个疑题，作者曾多次走访一些年龄较高又有威望的老人，他们一致认为造成的原因很多，但主要有：⒈遭受骤风袭击泊岸上岛或被劫取到岛上的先民，他们多数是单身汉子，并非有居留之意，绝大多数寻找机会漂洋过海；⒉因环境所迫或宗教生活受到限制，一部分先民入乡随俗，汉化、黎化和再迁他国；⒊遭受灾难深重导致死亡率高。
泰国一位姓海的老人到三亚回民村参观访问，他自称其祖辈从海南迁居泰国已有300多年，泰国目前有不少的海南籍回民，大部分是姓海、哈、刘，主要分布在泰南、纳空和普济岛等地。据传述，从明初到清末，由于内陆回民不满封建统治阶级的歧视和欺压，不断爆发起义，因此受到统治阶级的镇压和屠杀，海南岛回民也难以幸免，在海口、儋县、万宁和三亚回民不同程度地受到镇压和迫害，许多人因宗教生活受到制约或环境生活的影响而被汉化、黎化，其中有部分再迁他国。
潘先〔木咢〕、李居礼的《海南岛福湾海湾伊斯兰墓群及伊斯兰后裔去向查考》写道：“今万城城西之番村，古代番人留下的后裔只有蒲光茂兄弟两家人，余者他迁了。据了解，此单姓独户的蒲姓‘番人’，因年长月久受生活环境所制约，从他们的曾祖们的曾祖父辈起就被迫入乡随俗，逐步汉化。”据老人传述，儋县和万宁的回民（汉化）曾派人来三亚回辉村认宗认祖，自称其祖辈是信仰伊斯兰教的回民，并向他们居住所在地政府申报改为回族，但因拿不出历史证据而得不到承认。十一届三中全会后，儋县峨蔓村100来户姓蒲人家，又再次向当地政府申请，但政府没有承认，后搬来三亚回新村居住。此外，陵水县英州加卜村，有一户姓蒲黎族，据说他们就是黎化了的回族先民后裔。
清朝乾隆年间（1782年5月）发生的“海富润携带经书案事件”，使海南岛内回民坐立不安。海富润，崖州人，家住现在的回新村，因多次受到严格搜查，海富润全家老小（除海富润本人外）全部移居海外。据传述大约当时有500多人因此事发生而移居马来西亚、印度尼西亚、泰国等国家和香港、澳门地区。马来西亚槟城目前约有1000多名海南三亚回族侨民，其中哈桑·哈书章·哈志的儿子阿布杜·哈米德·本·哈桑还担任马来西亚现政府副总理。日本金关丈夫40年代所写的《三亚街的回教徒》一书中记载：“日本登陆海南前，三亚回民与新加坡、马来西亚、波斯、阿拉伯一带有所往来……，华侨也不少，多数侨居新加坡。”据估计，目前居海外的三亚回族侨民约有10000多人。
总之，三亚回族在发展过程中，其民族的来源是多元化的，有从阿拉伯、波斯地区迁来的移民，有从越南占城地区迁来的移民，也有从内陆地区迁来的移民，但从他们的生活习惯和语言、相貌特征来断定，主要还是和阿拉伯人占多数。
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