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宰牲节是献牲的日子，款待和疼顾穷人的日子。是仆人接近养主、寻求养主喜悦和宽恕的一种方式，一种功课。在这一天，几百万穆斯林齐聚地球上最圣洁的地面麦加，在进行伟大朝觐盛典的一系列功课。没有参加朝觐的穆斯林，齐聚一起，高念大赞词，到清真寺或郊外举行会礼，然后宰牲，施舍，愉快地庆祝节日。
宰牲的立法依据
清高的安拉说："故你应当为你的主而礼拜 ， 并宰牺牲献祭。"---()第108 章: 多福(考赛尔)
艾奈斯（愿主喜悦）传述说："穆圣（愿主赐福安）曾亲自宰了两只肥硕俊美犄角双全的公绵羊做献牲，我见他用脚侧压住羊头，并诵念："奉真主之名，真主至大。"
艾勒柏蜡本阿紫布（愿主喜悦）传述：穆圣（愿主赐福安）说s"谁在会礼之前宰的牲那只是为自家食用所为o在会礼后宰牲的人，确已全美自己牺牲献祭的功课o走对了穆斯林大众的道路。"
温姆塞莱麦（愿主喜悦）传述，主的使者（愿主赐福安）说："你们谁想要献牲，让他在十二月的前十天进入后，不要剪发理须、清除腋下及阴部的毛，剪指甲。"
穆
圣曾说："你们中想要宰牲献祭的人，当他看到伊历12月的新月后，就不要剪除自己身体的毛发和指甲。"
牺牲献祭的性质
对此学者们持两种观点，
1、 大众学者认为牺牲献祭是受叮嘱的圣行，并例举了以下证据：
"你们谁想要献牲，让他在十二月的前十天进入后，不要剪发理须、清除腋下及阴部的毛，剪指甲。"圣训中"谁想要"这一句将牺牲献祭与当事人的个人意志联系在一起，那说明是可以选择的，不是必须的，足以证明牺牲献祭并非"瓦吉布"（当然的责任）。
2、 伊玛目艾卜哈尼法和伊玛目奥匝尔则认为牺牲献祭
对于有能力的人是"瓦吉布"（当然的责任）。并例举了以下证据：
穆圣（愿主赐福安）的行为。
清高的安拉说："安拉的使者[穆圣]就是你们追随的好榜样"
伊本欧麦尔（愿主喜悦）：穆圣在麦地那居住十年，每年都宰牲。
穆圣（愿主赐福安）说s"谁有能力却不宰牲献祭，那么，他不要临近我们的礼拜寺。"
伊玛目卡萨尼认为："这是对放弃宰牲献祭的警告，只有放弃"瓦吉布"（当然的责任），才会受到警告"。
谆待卜本苏菲扬传述，主的使者（愿主赐福安）说："谁在会礼前宰了他的献牲，教他重宰一只，尚未宰者，叫他诵真主之名宰牲献祭。"在本段圣训中，穆圣命令会礼前宰献牲重宰，足以证明说明宰牲献祭是 "瓦吉布"（当然的责任）是必须的。
以家庭为单位，每户可以一只羊献牲
穆圣（愿主赐福安）说："每一户每年一只牺牲"。
圣妻阿伊莎（愿主赐福安）传述：穆圣下刀宰牲献祭时说："奉真主之名!主啊!求你接受它吧!接受穆罕默德和其家眷及教生的这个献牲吧!"
宰牲的意义及其贵重
1、 接近养主、寻求养主宽恕。通过宰牲表面我们服从主命，战胜"奈夫斯海瓦" (欲)的决心。服从主命，为真主作牺牲，主道奋斗的过程中战胜最大的阻力，最顽固的敌人---"奈夫斯海瓦" (自我私欲)。锻炼自己在一言一行中决然服从真主命令，将自己培养成一名真正的真主的仆人。
清高的安拉说:"你说:"我的礼拜，我的牺牲，我的生活，我的死亡，的确都是为安拉全世界的主。
他绝无伙伴，我只奉到这个命令，我是首先顺服的人。"(牲畜章162、163节)"牺牲"在这儿的意思是:宰牲是为了接近伟大的安拉
2、 复兴先知伊卜拉欣的圣行，博取安拉的喜悦、求得安拉的回赐：据阿伊莎传述，穆圣说："阿丹的子孙在宰牲之日所干的善功没有比宰牲流血更安拉喜爱。"宰牲节当天真主最喜的功课就是宰牲，牺牲献祭比施舍宰牲所需的钱更贵重。因为借宰牲而获得的临近真主的功课，是用施舍所不能获得的。
真主说："它们的肉和血，都不能达到真主，但你们的虔诚，能达到他"（22：37）、"真主只承领你们敬畏虔诚的"（5：27）。
阿伊莎传述，穆圣说："阿丹的子孙在宰牲之日所干的任何善功都没有比宰牲更受安拉喜爱。"
在复生日，人们所献的牲畜带着角、毛、蹄子而出现，在它的血滴落地面之前，献牲者在安拉那里已得到了他的举义。所以你们当满心欢喜地为安拉宰牲献祭。
穆圣（愿主赐福安）曾对法图麦说："法图麦!你当亲临宰牲现场，当第一滴血流出时，你以往所有的罪都被安拉宽宥了。"
载德 本艾勒概目（愿主赐福安）传述：是日圣门弟子们询问穆圣道："安拉的使者啊!何谓牺牲献祭？"
穆圣（愿主赐福安）说："牺牲献祭是你们的先祖圣人伊布拉欣的圣行。"
他们听后说："安拉的使者啊!牺牲献祭能给我们带来什么福泽？"
穆圣说（愿主赐福安）："每一根羊毛都能得到一件善功的回赐"。
3、牺牲越肥壮，回赐越贵重。
穆圣说："肥壮的绵羊献牲，真优美!。"
穆圣说"你们当拣选俊美肥壮的牺牲，它确将是你们过"遂蜡退"桥的坐骑"。
4、感恩：以宰牲献祭的实际行动感谢安拉施与我们的一切恩惠。
5、给家人改善生活、让家属、邻居、亲朋好友共同分享来自安拉的恩惠和穆斯林大家庭的温暖。
替亡人宰牲
替亡人献牲是允许的。罕百里学派的学者们通过与施舍进行类比指出，献牲的回赐可以到达亡者，裨益于他。。
伊本穆力克说："可以替亡人宰牲。
伊本穆巴勒克说："最好他替亡人施舍，如果他替亡人宰牲，他，要全部施舍。"
若亡人临终时嘱咐从自己的遗产中取出一些钱替他宰牲，那么宰后不要吃宰牲的肉，应把肉全部散出去；若他自愿替亡人宰牲，那么他可以吃一部分肉。
宰牲节肉的分配
宰牲节的肉可以自己食用o也应当送给别人一部分o最佳的分配是自留三分之一o赠送亲友三分之一o给穷人施舍三分之一。
- 部分学者允许将宰牲节的肉送给对穆斯林没有敌意的非穆斯林亲戚朋友、邻居、员工、穷人。以期使其感受到伊斯兰的亲近。特别是那些有望皈依伊斯兰教的非穆斯林朋友。
马利克学派将此行为断为可憎。
伊玛目马利克说："对我们来说，其他人比他们更受喜爱。"
穆圣曾说："你们不要让非穆斯林吃古尔邦的肉。"
沙菲尔学派认为，若将"瓦吉布"的献牲肉送给非穆斯林则为非法。
若是"嘉行副功" 的献牲肉送给非穆斯林则为可憎。
转自：伊斯兰讯息(责任编辑：yusuf) |
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