签到天数: 1060 天 连续签到: 1 天 [LV.10]以坛为家III
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01回族冶姓的起源> 西域和迁入青海的历程回族冶姓，这一独特的姓氏，承载着深厚的历史底蕴。其起源可追溯至西域，历经500余年的沧桑变迁，最终在青海落地生根。在这漫长的岁月里，冶姓回族人不仅传承了古老的姓氏文化，更在新的土地上书写了新的篇章。
回族的历史可追溯至我国盛唐时期，那时，“西域缠回”从古老的“丝绸之路”迁入青海，定居于民和的米拉沟。到了元代，大批信仰伊斯兰教的穆斯林迁入，从而形成了回回民族。自此，回族人口在青海逐渐增多，特别是在米拉三沟地区，回族人口已具相当规模。据《民和县志》记载，米拉沟一带的冶家，其先祖是移居新疆的也门人兄弟二人。他们在唐末来到此地后，人们便以其中一位先祖米勒的谐音“米拉沟”来命名这一地区。米勒的后裔繁衍出八房，分别居住在民和的不同村落。> 杰出人物的涌现此外，冶姓回族还涌现出许多杰出人物。例如，元代冶土司的先祖阿台不花随高昌回鹘亦都护（高昌维吾尔族国王）纽林的斤驻守永昌府（今甘肃武威地区）。阿台不花在凉州时，凭借其庞大的部落和军事实力，为元王朝维护该地区的安定作出了重要贡献。他的儿子忻都曾多次率部参与蒙古宗王对西部叛乱的征讨，屡立战功。忻都的两个儿子也都官至高位，其中一子斡栾在元顺帝后期官至中书平章政事，官职仅次于丞相；另一子薛都尔丁则担任甘肃行省金事，主持甘肃行省的司法事务。由于他们家族世代忠于元王朝，元顺帝在至正十八年（1358）追封忻都为西宁王，并在至正二十二年（1362）于永昌府石碑沟村树立《大元追封西宁王忻都公神道碑铭》以示纪念。该碑至今仍保存在甘肃武威博物馆内。02冶姓的发展历程及影响> 军事与政治贡献自从薛都尔丁在明洪武四年（1371年）归附明朝并迁至米拉沟后，他被授予小旗之职。在洪武十三年（1380年），土司也明得到明西平侯沐英的支持，向明太祖奏请在西宁创建了青海首个伊斯兰教传播场所——东关清真大寺，该寺由也氏家族掌教。不久后，也明又在封地米拉沟五方创建了民和历史上第一座清真寺——五方清真寺。自此，以清真寺为象征的伊斯兰教文化逐渐成为青海地方文化不可或缺的组成部分。也里只在洪熙元年（1425年）因军功被授镇抚职衔，自此薛都尔丁的子孙们信奉伊斯兰教，并世居民和县米拉沟（今核桃庄乡）冶家堡，管理着土户百姓一百多户，这些百姓主要分布在米拉沟、巴州沟一带。他们设有衙门，配备千总、把总各一员，步兵二十名，马兵五名，但不领取俸饷。到了第五世也祥时，他曾跟随明成祖北征蒙古，因功升授西宁卫指挥佥事。在明、清两代长达五百多年的时间里，冶土司一直世袭罔替，成为西北地区十八家土司之一，也是清时期青海土司中唯一的回族土司。> 文化和宗教影响薛都尔丁在甘肃行省任职期间，元朝覆亡，甘肃行省也随之解体。为了避难，他将家族迁至青海民和县米拉沟，并在洪武四年（1371年）归附明朝，获授小旗之职。其后，其子也里只在洪熙元年（1425年）因军功升为所镇抚，从而踏入土司（武职）行列。自此，也里只、也陕舍、也荣、也祥等子孙均世袭镇抚之职。至明成化八年（1472年），也祥世袭所镇抚职，并更姓“也”为“冶”，成为第五代冶土司，从而诞生了冶姓和冶姓土司。> 历史事件与变迁在明咸丰元年（1851年）至同治三年（1864年）期间，太平天国农民起义波及全国，西北地区亦未能幸免。在咸丰十年，团练焚烧了当地的回民村庄，声称要彻底消灭米拉沟的回民。这激起了米拉三沟、马营等地回民的强烈反抗。在马良义的领导下，他们与化隆回民首领马文义领导的巴燕戎格回民起义军联合，于同年十月揭竿而起。辛亥革命的胜利推翻了满清王朝的统治，1912年9月，袁世凯任命原西宁府尹廉兴为青海办事长官。从此，马家父子开始了对青海长达40余年的封建统治。由于清末对青海东部农业区加强流官统治，土司势力日趋衰弱。最终，在公元1931年（民国二十年），青海东部土司制度被取消，“粮归大仓民归县”的改土归流政策得以实现。自此，冶土司世袭十七世约五百年后，其统治被彻底废除。
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