圣训分享

伊凡.朱 · 发表于 2017-2-13 08:04:51

本帖最后由伊凡.朱于 2017-2-13 08:09 编辑

艾布·胡莱勒的传述：
穆圣（愿主福安之）说：“你们当谨守晨礼，因为晨礼是被昼夜的天仙们见证的。”——伊本·马哲收录
先知（愿主福安之）说：“你们每个人都是牧羊人，你们每个人都要对自己的羊群负责"
艾布胡来勒的传述：穆圣（愿主福安之）说：“安拉宽恕我的稳麦的内心活动，只要他们没有说出口、没有付出行动”
艾布胡来勒的传述：穆圣*说：尊严的安拉昭示：如果我的仆人意欲做件恶事，你们不要给他记录；如果付诸行动，就记他一件恶事。如果他举义做一件好事，而未付诸行动，就记录他一件善行，如果付诸行动，就记他十件善行。穆圣（愿主福安之）说：“当早晨来临时，不要期待看到晚上；当夜晚来临时，也不要期待看到早晨”。

艾布·胡莱勒的传述：
穆圣（愿主福安之）说：“你们当谨守晨礼，因为晨礼是被昼夜的天仙们见证的。”——伊本·马哲收录

伊凡.朱 · 发表于 2017-2-14 07:45:13

本帖最后由伊穆.朱于 2018-12-7 12:34 编辑

艾布·胡莱勒传述：
主的使者(愿主赐福之)说：“信仰是简单易行的，人人都能遵守。在正道上，不要做超过自己能力的工作；当持守适中；当不断地接近完美；当报人以喜讯，并在早晚和黎明的三个时间里向安拉恳祈援助。”
一一一布哈里圣训实录

穆圣使用伊本·乌特比去征收白尼·苏莱姆族的天课，他征收回来到穆圣面前，数了数目后说：“这些归你们，这些是人家给我送的。”
穆圣说：“你为什么不坐在你爸爸妈妈家里，看有人给你送吗？如果你说的实话的话。”
穆圣就站起来演讲，记主赞圣后说：“我使用你们去执行真主让我管理的一件事务，而你们中一个人来说：‘这些归你们，这些是人家送给我的礼品。如果他说的实话，那么，为何他不坐在爸爸妈妈的家里，看有人给他送礼品吗？以真主发誓！你们谁不合理的拿走一些征收的天课，在末日，他进真主时就扛着那些天课。注意！有的人在末日扛着骆驼，有的扛着牛，有的扛着羊，这些驼牛羊都叫喊着。”说完穆圣张起两手至肩头祈祷说：“我已经传达了。”
《布哈里圣训》

穆圣(愿主赐福他)所说：“阿丹的子孙啊！你每天都得到给养，你却悲伤；你的寿命每天都在减少，你却狂喜；你已拥有足够的财产，而你却还要追求使你作恶的东西；你不会因为财产少而知足，也不会因为财产多而满足。”
穆圣（愿主福安之）说：一个信士是多么美好啊！一切都是好的。在风调雨顺、事事如愿时，他感谢真主的恩典，那是好事；在事与愿违遇到困难时，他不灰心，那对他也是好事。

伊凡.朱 · 发表于 2017-2-16 07:45:43

本帖最后由伊凡.朱于 2017-2-16 11:00 编辑

穆圣（愿主福安之）说：
拜功是教门的支柱，谁履行它，谁就履行了教门；谁放弃它，谁就毁坏了教门。又说：任何事物都有标志，信仰的标志是礼拜。还说：复生日仆人受审问的第一件事是拜功，如果他的拜功齐全了，他便成功了；否则他便失败了。因此，按时礼拜是穆斯林男女必须履行的主命义务。”阿卜杜拉本阿慕尔传述：我听使者说：“安拉收去仆人的知识是指学者的亡故。当没有学者的时候，人们便让那些无知者成为他们的领袖；当人们提出什么问题时，他们无知而回答，结果则是自误而误人。”[7307]——《布哈里圣训集实录》
穆圣说：“谁早晨起来学习一节经文，对他来说，是比他礼一百拜副功拜还要好，谁早晨起来学习一门知识，无论是当用于否，对他来说，是比他礼一千拜副功拜至强。
穆圣又说：谁为了教授人一门知识，真主便赏赐给他两座天堂。每座天堂比现世大两倍。” 《布哈里圣训集》《穆斯林圣训集》

伊凡.朱 · 发表于 2017-2-16 14:37:00

我们每个人都活过，也会死亡，可是我们活着活明白了吗？
今天读到一段圣训，意思令我深思，感动，自省，
试问天下有几人能做到，能懂得珍惜圣训中提到的这四件事情呢？
我能吗？
我不能，不过我不愿让我的人生留下遗憾！

末日成立时，人会被问及四件事情
一生的时间用在了哪里？
一生的精力用在了哪里？
一生的知识用在了哪里？
一生的钱财用在了哪里？

伊凡.朱 · 发表于 2017-2-17 09:33:08

本帖最后由伊凡.朱于 2017-2-17 09:39 编辑

穆圣（愿主福安之）说：“谁想要今世，而放弃后世，真主就用六种刑罚惩罚他/她。三种在今世，三种在后世。至于在今世的三种，则是希望不能达到的，贪图不能满足的，干善功不感到甜美。在后世的三种，就是后世的惊恐，严厉的清算，长远的悲伤。”泰米穆·本·奥斯的传述：先知说：宗教就是忠实。我们问：忠实于谁呢?先知说：忠实于安拉、忠实于安拉的经典、忠实于安拉的使者，忠实于穆斯林的领袖，忠实于穆斯林大众。------穆斯林

尔木拉乃·本·胡索尼传述:
主的使者（求主福安之）说:“会念古兰的人，应该借它向真主祈求。将来会出现一些人，他们念古兰，却凭它向人们讨要。”
《六大美德圣训》第125页548节。

伊凡.朱 · 发表于 2017-2-17 09:39:52

①穆圣（愿主福安之）说："痛哭亡人是一种愚昧时期人的行径。"
②穆圣（愿主福安之）说："放大声音哭亡人是公然对抗真主、众天仙和全人类。"
③穆圣（愿主福安之）说："大声哭亡人的妇女，在复生日被复生时犹如狗叫。"
④穆圣（愿主福安之）说："滔滔大哭亡人的妇女，在复生日，其头发散乱、满脸灰尘，带着一块火牌，自己用手抓自己的头发并说，真悲伤啊！"
⑤穆圣（愿主福安之）说："真主会诅咒大声哭亡人的，听哭的，抓头发的，撕衣服的，抓领子的和抓脸的妇女。"
⑥穆圣（愿主福安之）说："遭遇不幸而大声哭的人，已经被列入伪信士之中。"
⑦穆圣（愿主福安之）说："两种声音在今世和后世都是被诅咒的，欢乐时的乐器声，悲痛时的哭泣声。"
⑧穆圣（愿主福安之）说："遭遇不幸时撕领子，抓脸，痛哭者是在对抗真主和圣人。"
⑨穆圣（愿主福安之）说："遭遇不幸时，撕头发的妇女，真主在复生日用她所撕掉的每一根头发记录成她所残害的一条生命。她被列入抗违真主的行列，真主、众天仙和先知们都会诅咒她。"
⑩穆圣（愿主福安之）说："打脸的，撕领子的和用愚昧时期人的方式诉说者。不是我们的成员（穆斯林）。

伊凡.朱 · 发表于 2017-2-18 09:48:18

艾宰.拉菲尔的传述：穆圣（愿主福安之）说：“当我的命令或禁令达到你们的时候，我绝对不愿发现你们仍旧仰卧在床榻上，不屑地说：我们晓得：凡在真主的经典里找不到的，我们绝不跟随它。”
先知（愿主福安之）对伊本.欧麦尔（愿主喜之）说：“伊本.欧麦尔啊，在今世，你应当如同一个异乡人或过路人。”（布哈里辑录）
这是先知给伊本.欧麦尔的叮咛，实际上，它也是给全体穆斯林的叮嘱。“在今世，你应当如同一个异乡人或过路人。”
伊玛目.脑威解释说，即：你不要依恋尘世，不要把它当做故乡，你不要想着常住和过于关注，对它，你应该像个流落异乡的人一样，去关注该关注的东西。
真主说：“他们因今世的生活而欢喜，然而今世的生活比起后世的生活来，只是一种（暂时）的享受。”（13:26）
伊本.欧麦尔确实从言语和行为上，践行了这个忠告。
言语方面，伊本.欧麦尔说：当你到了晚上，就不要等待早晨；当你到了早晨，就不要等待天黑。生病之前，利用好你的健康；死亡之前，利用好你的生命。
行为方面，所有看过伊本.欧麦尔传记的人，都知道他为人十分淡泊，仅满足于糊口之粮，除此以外的，他都拿去为明天做准备了。
如果你是个异乡人，在旅途当中，你是不会在意太多的。今天在这里，明天在那里，根本就不会待在一个特定的地方，如果身上带的东西太多，就会影响自己的行程，就会给旅途增加负担，所以旅行的人都喜欢轻装上路。
先知叮嘱说：“你在今世应当如同一个异乡人或过路人。”
就是要让我们认清今世的实质：它不是久居之所，不是安逸之地。
就是要我们认清来到今世的目的：崇拜真主，把今世当作耕作之地，努力奋斗，为后世长旅准备好足够的盘缠，而不是把今世当作终极目标来追求。

伊凡.朱 · 发表于 2017-2-19 07:14:15

本帖最后由伊穆.朱于 2018-12-7 12:36 编辑

穆圣说：“求知是每个男女穆斯林的天职。”（伊本·马哲传自艾奈斯·本·马立克）
穆圣说：“踏上求学道路的人，真主已经使他踏上直达乐园的坦途。” （穆斯林传自艾布?胡莱赖）

1、贵圣说：“清贫装饰信士胜于俊马颊上的毛发。”2、贵圣说：“人们认为清贫是一种缺陷，而真主认为是一种装饰。”
3、贵圣说：“善待贫困人是众先知的美德，讨厌他们则是法老的行径。”
4、贵圣说：“任何事物都有钥匙，乐园的钥匙是善待贫困人。他们中忍耐者在复生日将与真主同在。”
5、贵圣说：“真主喜欢信士中安分守己的贫穷的人——建立家庭的人。”
6、贵圣说：“贫穷是安宁的因素，不露出自己的穷像是功修，公开化是在危害穆斯林弟兄的尊严。”
7、贵圣说：“我们中清贫者和弱者多好啊！”
8、贵圣说：“清贫是真主的荣誉之一。”
9、贵圣说：“穷人胜于富有人正如我贵于众生。”
10、贵圣说：“真主没有赐给他（贵圣）的任何恩惠可以与忍耐和清贫相提并论。”

罕台布传述，穆圣说：“我和我以前的圣人们说的最贵重的话就是作证，‘只有真主是应受崇拜的真主’”。
欧斯曼的传述，穆圣说：“谁在确信‘只有真主是应受崇拜的真主’，的情况下去世，他便可进入天堂”。

伊凡.朱 · 发表于 2017-2-21 07:04:35

本帖最后由伊凡.朱于 2017-2-21 09:54 编辑

阿布顿拉·本·阿慕勒·本·阿苏的传述，有人问穆圣（愿主福安之）：“伊斯兰教最美好的（行为）是什么？”穆圣（愿主福安之）回答：“（伊斯兰教最美好的行为）就是供给（急需者）饮食，给相识和不想识的人说‘赛俩目’。”（布哈里、穆斯林、艾布·达乌德辑录）“赛俩目”是穆斯林常用的一句善言，也是伊斯兰教最美好的行为之一，祂给人送去温暖、平安、吉祥、和穆斯林的祈祷。“赛俩目”可以给身处异乡的人温暖，燃起春天般的希望，精神上给予安慰，心灵上给予慰籍，传递一份真情实感，让人与人之间的相互关系更加紧密、亲切。里的传述：他说：安拉的使者说：只要一个穆斯林早晨去看望另一个穆斯林，七万个天仙为他求福，一直到天黑，如果他傍晚去看望，七万个天仙为他求福，一直到达黎明，天堂中有他的位置。 ——铁密兹
穆圣（愿主福安之）说: “复活日，任何人的两脚绝不得移动，除非他被审问四件事；
1、其寿命，他曾把它消耗在何处？
2、其青青年华，他曾把它蹉跎在哪里；？
3、其财产，他曾从哪里获得它，又把它用于何处？
4、其知识，他曾用它来做了些什么？”
————《铁尔密兹圣训集》
艾布·胡莱勒传述：使者说：
“信仰是简单易行的，人人都能遵守。在宗教上，不要做超过自己能力的工作；当持守适中；当不断地接近完美；当报人以喜讯，并在早晚和黎明的三个时间里向安拉恳祈援助。”
———布哈里圣训实录。

伊凡.朱 · 发表于 2017-2-22 08:37:17

本帖最后由伊凡.朱于 2017-2-22 11:06 编辑

穆圣禁止我们在食物当面礼拜，那是因为会干扰内心，会失去敬畏。
《穆斯林圣训集》记载：穆圣说：“在礼拜时间晚饭被端上来时，你们先吃饭后礼昏礼拜，不要先礼拜而后吃饭。”
同样，穆圣禁止我们在大小便紧张时礼拜，阿依莎传说：穆圣说：“在食物当面不要礼拜，强憋大小便不要礼拜。”

艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“拜功已经立起，你们不要跑去，而是走着去礼拜，保持典雅稳重，赶上多少礼多少，失去多少补多少。”

先知（愿主福安之）说：“我被派遣，只为完善道德。”（提尔米兹辑录）
信仰之所以必须，是因为它是道德的基础，没有信仰，道德之厦随时都可能坍塌，只要随便受到一点利益的摇曳。
因此，先知（愿主福安之）说他被派遣是为了完善道德。
因为先知穆罕默德（愿主福安之）被派遣之前天启经典遭到了篡改，信仰遭到了破坏，所以必然的结果是，道德之厦的坍塌，世风日下，道德沦丧。
所以，先知（愿主福安之）的使命是来修缮道德之厦的。
先知（愿主福安之）说：“无诚信者无信仰，不守约者无教门。”（《艾尔巴尼健全圣训集》）
因此，信仰与道德，息息相关。应该说，道德是信仰的体现，那么也就是说，信仰强的人，道德就高尚；信仰弱的人，道德就羸弱；没有信仰的人，就谈不上什么道德了，即使有，也只是假象而已。

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